Día Internacional de los Magos: los Istari

Hoy, San Juan Bosco, patrón de los magos, me apetecía hacer otro Storify, en este caso dedicado a los magos, ¿os apuntais?

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El camino del anillo: parte V - Libro I, capítulos 5 y 6

Puedes encontrar el análisis del prólogo aquí.
Para el análisis de los capítulos 1 y 2, ve aquí.

Para el análisis del capítulo 3, ve aquí.
Para el análisis del capítulo 4, ve aquí.

EL CAMINO DEL ANILLO

PARTE IV - LIBRO I, CAPÍTULOS 5 y 6

Conspiración desenmascarada y El bosque viejo

Atravesamos el río Brandivino en dirección a Cricava (Crickhollow, en el original) hacia el espacio conocido y seguro. O eso es lo que pensamos.

En el río Brandivino es donde se ahogaron los padres de Frodo cuando él sólo contaba con 16 años (hobbíticos). Parece haber discusiones sobre cómo ocurrió el accidente, como se comenta en la propia novela: unos afirman que el peso de los esposos, recién cenados, fue el que dio con la barca en el fondo del río; otros comentan que ella lo quiso empujar al río y él la arrastró consigo. Nunca sabremos cuál fue la verdad, pero esta anécdota nos va a servir para poder hablar un poco más de la familia de Frodo.

Maravillosa animación cedida por la ilustradora Ulla Thynell

Líos genealógicos: quién es primo de quién y por qué

El padre de Frodo era Drogo Bolsón, hijo de Fosco Bolsón y Rubí Bolger. La madre de Fosco, Tanta Corneta, era descendiente de Tobold Corneta, famoso por introducir la hierba para pipa en La Comarca, y por ser una de las familias más famosas por el cultivo de este producto. La hierba para pipa de los Corneta, Hornblower en el original, era considerada la de mejor calidad: la Hierba de Vallelargo. Más tarde veremos que cierto mago, y no precisamente Gandalf, importaba esta hierba a sus propias despensas...

La madre de Frodo se llamaba Prímula Brandigamo. Era la hija menor del renombrado Gorbadoc Brandigamo, Señor de Los Gamos, y de su interesante esposa, Mirabella Tuk. Juntos tuvieron siete hijos, y fueron Señores de Los Gamos durante doce años. Mirabella era hija de Gerontuis Tuk, apodado El viejo Tuk, quien fue Thain de La Comarca y muy amigo de Gandalf, de hecho, le regaló unos botones de diamantes que se abrochaban solos (como se cuenta al principio de 'El hobbit') y el mago solía traer fuegos artificiales para sus fiestas del Día de Año Medio.
Gerontius Tuk (bisabuelo de Frodo) ostentaba dos records en La Comarca: ser el hobbit más longevo, con 130 años, y el que más hijos tuvo (junto con su esposa, Adamanta), 12. Creo que los que ya hayáis leído el libro sabéis que esos récords serán batidos al final de la novela por dos de nuestros protagonistas, quizá queriendo representar que cualquier hazaña extraordinaria del pasado puede ser batida con la fuerza de la voluntad...

Gorbadoc Brandigamo, (abuelo materno de Frodo) era muy famoso por su mesa repleta siempre de manjares deliciosos. Recibía el apelativo de Cintura Ancha (Broadbelt en el original), lo que hizo que Drogo Bolsón engordase muy generosamente durante su vida en Casa Brandi... y diese al final con sus pobres huesos y los de su esposa en el río.

Como Frodo era hijo único, quedó entonces al cargo de su tío mayor de la rama de los Brandigamo, Rorimac, Señor de Los Gamos, hasta que Bilbo lo adoptó. Rorimac estuvo en la fiesta de cumpleaños de Bilbo y, si recordáis, Bilbo le dejó unas excelentes botellas de vino.
¿Cómo fue que Bilbo adoptó a Frodo? Y no sólo por el hecho de que era soltero y sin hijos, sino ¿qué parentesco los unía? Bueno, pues vamos a intentar trazar el parentesco de Frodo con los demás hobbits, en esa disciplina tan hobbítica como es la genealogía, con curiosidades salpicadas por ahí.

A partir de ahora necesito que prestéis mucha atención, porque los árboles genealógicos de los hobbits tienen muchas ramas y es fácil perderse en la fronda.

Bilbo cuenta historias a Frodo y Sam en 'There and Back Again', de la artista checa Katerina Cupová

Frodo y Bilbo

Árbol genealógico de los Bolsón

Esta es, aunque no lo parezca, una relación bastante fácil de explicar. Hemos contado antes que Frodo era hijo de Drogo Bolsón. Drogo tenía dos hermanos, Dudo y Dora. El nombre de Dora Bolsón nos será familiar: Bilbo le lega a la tía de Frodo un juego de escritorio cuando parte después de la fiesta de cumpleaños, porque habían intercambiado muchas cartas.

Drogo era hijo de Fosco Bolsón, quien a su vez era hijo de Largo Bolsón (el que estaba casado con Tanta Corneta). Largo era hermano de Mungo, padre de Bungo, padre de Bilbo. Así que, por parte paterna en ambos casos, un bisabuelo de Frodo y el abuelo de Bilbo eran hermanos.

No acaba ahí la cosa... Si recordáis lo escrito más arriba, la madre de Frodo, Prímula Brandigamo, era hija de Gorbadoc Brandigamo y Mirabella Tuk (hija del Viejo Tuk), quien resultaba ser hermana de Belladona Tuk, la madre de Bilbo. Es decir, la abuela materna de Frodo era hermana de la madre de Bilbo. Frodo era una suerte de 'sobrino segundo' de Bilbo por parte materna, siendo el hijo de su prima. Y su prima favorita, se comenta en los libros.

Ricemos un poco el rizo. Si os acordáis, Bilbo tiene mucha aversión por los Sacovilla-Bolsón. Está emparentado con Otho Sacovilla-Bolsón porque es su primo carnal: sus padres, Bungo y Longo, son hermanos. Por eso los Sacovilla-Bolsón reclaman heredar Bolsón Cerrado (construido por Bungo) por encima de Frodo, que es un pariente 'más lejano'.
Tolkien nos habla del delicado tema de la sucesión y el 'cabeza de familia' en su carta 213, que es extensísima y muy informativa respecto al mundo hobbit. En ella, comenta que adoptar a un miembro de una familia lejana (es decir, con otro apellido) no suponía la sucesión de cualquier privilegio familiar del adoptante ya que no existía consanguinidad, necesaria para la herencia, pero ya que Frodo es un Bolsón (como bien se aprovecha a recordarnos Bilbo en el primer capítulo) tiene todo el derecho a heredar. La ambición de Otho Sacovilla-Bolsón es ser heredero de los Bolsón, ya que sólo lo es de los Sacovilla por línea materna: cuando no había hijos masculinos en una familia para que heredasen el apellido y 'cabeza' del padre, ésta pasaba al nieto mayor, hijo de una hija, como es el caso de Otho, hijo de Camellia Sacovilla. Por eso su apellido es doble, Sacovilla-Bolsón, a pesar de ser un Bolsón de línea paterna.
Si Otho hubiera heredado la cabeza de familia en lugar de Frodo, hubiera sido cabeza de dos familias a la vez y ¡se hubiera convertido en Otho Bolsón-Sacovilla-Bolsón! Apellido bien grande para un ego no menos grande.

'Hobbits', de la ilustradora Ulla Thynell

Frodo y Merry

Árbol genealógico de los Brandigamo

Esta relación se la debemos por una parte a Prímula, la madre de Frodo. Era la menor de los siete hijos de Gorbadoc, Señor de Los Gamos. Su hermano mayor, Rorimac, heredó el cargo y también se hizo cargo de Frodo. A la muerte de Rorimac fue su hijo mayor, Saradoc Brandigamo, el que heredó el título. Saradoc estaba casado con Esmeralda Tuk (otro Brandigamo con gustos Tuk, como su abuelo)  y tenían un hijo, Meriadoc Brandigamo, Merry.

Es decir, que estamos en la misma posición que Frodo y Bilbo: la madre de Frodo es la hermana del abuelo de Merry, así que Merry es hijo de un primo materno de Frodo. Y da la casualidad de que además ambos eran hijos únicos.

Por parte de madre también son primos, porque comparten ancestros. La madre de Merry, Esmeralda Tuk, era bisnieta de Ponto Bolsón (padre de Rosa, madre de Adalgrim, padre de Esmeralda). Ponto tenía un hermano llamado Largo, quien fue padre de Fosco, padre de Drogo, padre de Frodo. Es decir, que estos bisabuelos de Merry y Frodo eran hermanos, compartían tatarabuelos en esa línea (materna para Merry, paterna para Frodo).

Frodo y Pippin... y Merry, y Bilbo...

Árbol genealógico de los Tuk

Vamos a por la parte Tuk de Frodo y su parentesco con Pippin. La abuela materna de Frodo, Mirabella Tuk, era la novena hija del Viejo Tuk. El tercer hijo del Viejo fue Hildigrim Tuk, quien a su vez fue padre de Adalgrim Tuk, el que fue padre de Paladin Tuk, el padre de Pippin.

Es decir, que el bisabuelo materno de Frodo era, a su vez, tatarabuelo de Pippin.
También Hildigrim estaba casado con Rosa Bolsón, quien era prima del abuelo paterno de Frodo, Fosco Bolsón, como hemos visto más arriba, con lo que Pippin y Frodo comparten ancestros: el bisabuelo de Frodo, Largo Bolsón, era hermano del tatarabuelo de Pippin (y Merry) Ponto Bolsón.

Pero no queda ahí, pues también Pippin es familia de Bilbo (su tatarabuelo el Viejo Tuk era abuelo de Bilbo), pero también por parte de los Bolsón ¿Recordáis que Adalgrim Tuk, abuelo paterno de Pippin, era hijo de Hildigrim Tuk (hijo del Viejo Tuk)? Bien, pues Hildigrim estaba casado con Rosa Bolsón. Rosa era hija de Ponto Bolsón, quien a su vez era hermano de Mungo, padre de Bungo, padre de Bilbo. Es decir, que una bisabuela de Pippin era prima paterna del padre de Bilbo.

Y también podemos liar aún más la maraña, emparentando a Merry y a Pippin. Y podemos hacerlo de una forma muy sencilla: Esmeralda Tuk, la madre de Merry, nació como Brandigamo, y era hermana de Paladin, padre de Pippin. Fácil y rápido: Merry y Pippin eran primos carnales.

Os aseguro que podríamos estar así todo el día, pero os dejo con una pequeña licencia que no creo que os ofenda (al hablar del final del libro): Fredegar Bolger, a quien encontramos ahora en Cricava, se convertirá en el cuñado de Merry cuando este se case con su hermana, Estella Bolger. Y encima estos Bolger también tienen sangre Tuk en su ascendencia, que podríamos explicar como enlazada con nuestros protagonistas.

Casi que se agradece que Diamante, la esposa de Pippin, no tenga ascendencia conocida, y que los Gamyi sean de extracción más humilde...

'Leaving Hobbiton', de la ilustradora Ulla Thynell

El comienzo de la pérdida

"Sam era el único que aún no había cruzado el río.  Miraba las aguas lentas y gorgoteantes y tuvo una curiosa impresión: su vida anterior quedaba atrás entre las nieblas; delante lo esperaban oscuras aventuras.  Se rascó la cabeza y durante un momento deseó que el señor Frodo hubiera continuado viviendo apaciblemente en Bolsón Cerrado." (SA,1,V:7)

Los hobbits cada vez están más lejos de su hogar, y Sam es el que más lo resiente. Es la primera vez que cruza el Brandivino, lo que quiere decir que jamás ha estado tan lejos de su hogar y, aunque comenzó la aventura con ánimo, ya tiene ganas de que todo pase y volver a Hobbiton.

Seguro que muchos de los que habéis visto las películas de Jackson recordáis este momento en concreto:

Y además, justo en este momento, aparecen lo que parecen ser más olfateadores en la orilla que acaban de abandonar... Se trata de Khamûl, del que ya hablamos en la tercera parte de esta lectura guiada, y el compañero que va con él buscando a ese tal 'Bolsón' que podría tener el Anillo.

Pero nada que no se cure con una buena segunda cena y la perspectiva de un baño caliente en la nueva casa de Cricava.

Allí les espera Fredegar Bolger, un querido amigo (muy cercano a Merry) que hace que su tapadera sea eficiente. Lo apodan Gordo Bolger por su amplia cintura, y ha sido el elegido para preparar la casa de Cricava donde los hobbits disfrutarán de un descanso antes de emprender la parte desconocida del camino. Fredegar se quedará en Cricava, pues sólo son cinco los poneys que se han preparado para el camino (cuatro para los hobbits y uno para el equipaje), pero también al quedarse será una pieza clave en la tapadera de Frodo, ya que mantendrá la casa 'viva' para los vecinos. Frodo ha elegido bien: una casa detrás de un seto frondoso, donde puedes salir y entrar sin ser visto. En las primeras versiones del texto, Odo (Fredegar) sí los acompaña, y son seis los poneys preparados.

Aprovecharemos las canciones que se cantan en este capítulo para escuchar la voz del propio Tolkien recitando pasajes de su obra. La canción del baño, por ejemplo:

¿Habíais escuchado la voz de Tolkien en alguna ocasión antes? También se conserva un registro fonográfico del escritor cantando la canción que los hobbits han compuesto para su viaje, y que cantan en Cricava antes de irse a dormir, Farewell we Call to Heart and Home. En el texto se nos comenta que está inspirada en la canción de los enanos antes de partir de viaje con Bilbo, es decir, Far Over the Misty Mountains, lo cual nos demuestra que Bilbo contaba sus cuentos a los pequeños hobbits con todo lujo de detalles. En lugar de añorar un hogar perdido que van a recuperar y que tienen delante, los hobbits le dicen hasta pronto a un hogar que dejan atrás, emprendiendo una aventura que tiene como objeto no perderlo.

Aquí la versión de Tolkien Ensemble:

Es curioso, una de las cosas que más eché de menos (y es algo a lo que Tolkien daba una importancia muy notable) en las películas de Jackson fue la falta de canciones. Hay muchas canciones y muchísimos poemas en 'El señor de los anillos' y 'El hobbit'. Cuando estrenaron Un viaje inesperado, la película me dio esperanzas de que se recuperasen las canciones, con aquella épica Far Over the Misty Mountains (aunque prefiero la versión de la película de Rankin y Bass) o la divertida Chip the Glasses and crack the plates que el propio Tolkien musicó y que os muestro a continuación:

Desafortunadamente, de nuevo, no fue el caso.

En su nueva casa de Cricava Frodo tiene un sueño, un sueño complicado. No será el último sueño que comentemos en esta obra, porque los sueños de los personajes de Tolkien muchas veces llevan dentro historia, retazos del pasado, premoniciones del futuro, esperanza y desesperación.

"Al fin cayó en un vago sueño; creía estar mirando a través de una ventana alta, sobre un mar oscuro de árboles enmarañados.  De abajo, entre las raíces, venía el murmullo de unas criaturas que se arrastraban y bufaban.  Estaba seguro de que tarde o temprano lo descubrirían por el olfato." (SA,1,V:98)

Scull y Hammond comentan en su Guía de lectura que esto podría ser un sueño premonitorio sobre Frodo en los talan de Lothlórien escuchando cómo Gollum lo busca, lo que ocurrirá dentro de un buen puñado de capítulos, pero Tolkien aún no había escrito absolutamente nada de eso y su idea primigenia, en esta etapa, distaba mucho de lo que llegaría a ser la novela. De hecho, el sueño se conserva intacto desde el primer borrador de la obra.
En mi humilde opinión, me sugiere que Frodo sueña con algo que ha escuchado antes, como parte de un cuento contado por alguien que lo quiere mucho...

'Bilbo and butterflies', por la artista estadounidense Ewe

"En seguida comprendió que no eran las hojas sino el sonido del mar lejano, un sonido que nunca había oído en la vigilia, pero que a menudo había turbado sus sueños.  De pronto se encontró fuera, al aire libre.  No había árboles, después de todo.  Estaba ahora entre unos matorrales oscuros y un extraño olor salobre flotaba en el aire.  Alzando los ojos, vio delante una torre blanca y alta, que se erguía solitaria sobre un escarpado arrecife y tuvo entonces deseos de subir a la torre y ver el mar.  Comenzó a trepar penosamente por el arrecife hacia la torre, pero de pronto una luz apareció en el cielo y el trueno retumbó." (SA,1,V:99)

Este sueño es más interesante de lo que parece. Es un sueño que tiene elementos también rescatados de los borradores más tempranos pero que, a la vez, sufre una transformación radical hasta llegar a ser lo que leemos en la obra definitiva.

En La traición de Isengard Christopher Tolkien nos ofrece varios borradores de este sueño, que originariamente ocurre en Bree, mientras los cuatro hobbits tratan de dormir vigilados por Trotter, y durante el cual los nazgûl atacan el Poney Pisador. ¿Que quién es Trotter? Todo a su debido tiempo, amigos...

Pues bien parece ser que la idea original de Tolkien era que este sueño versase sobre Gandalf. Gandalf habría decidido refugiarse en las torres de lo que los hobbits llaman 'las Colinas de la Torre', una región al oeste de La Comarca donde se alzan tres altas torres blancas (una de ellas llegó a contener una Palantir) y que más tarde se convertiría en parte de la propia Comarca bajo el nombre de Frontera del Oeste (Westmarch, en el original).
En los borradores que nos presenta C. Tolkien, aparecen cuatro nazgûl, e incluso una figura oscura a la que todos ven venir y rinden cierta pleitesía (podría ser Khamûl, o alguien más alto). Esta figura grita algo en una extraña lengua y todos ríen en dirección a la torre, que está rodeada por una muralla, y después se marchan. En algunas versiones Frodo intenta subir, en otras se acerca de repente y casi sin quererlo, y al final ve a un caballo blanco saltando el muro, montado por una figura gris de cabello blanco con una capa que batía como alas a su espalda, aunque no pudo verle el rostro. Despertó con el sonido de un trueno, que en realidad era Trotter cerrando los postigos de las ventanas.

Como vemos, todo el material susceptible de sugerir a Gandalf desaparece en la versión final, pero aún así un eco del relato más antiguo queda, en forma de trueno, resonando desde las manos del descartado Trotter.

Más sueños y visiones portentosas nos esperan más adelante. De momento, lo que nos aguarda es el bosque...

El bosque viejo, tan lindo lugar, tan lindo arbolar

'The Old Forest',  de la ilustradora Helena Stepanova

Los hobbits se internan en el Bosque Viejo (The Old Forest, en el original), que es uno de esos ancestrales bosques que aún resisten en la Tierra Media. Según avanzan por su fronda, se dan cuenta de que no van donde quieren ir, sino que el propio bosque los lleva donde él quiere que vayan. Ramas caídas en el camino, espinos, zanjas, fronda impenetrable... hasta llegar al río Tornasauce (Withywindle, en el original).

¿Recordáis que más arriba parece que nos llega una reminiscencia del Bosque Oscuro y Bilbo asomado sobre las copas negras de los árboles, en un momento de paz pero escuchando cómo se rasca, gruñe y maquina debajo? Ese bosque lleno de peligros, en el que es terriblemente fácil perderse, que mina el ánimo y aturde la mente, y que además tiene un peligroso río que lo cruza? Bueno, pues... bienvenidos al Bosque Viejo, viajeros.

'The Old Forest', de la ilustradora francesa Jesicca Albert

El Bosque Viejo no es menos peligroso ni menos antiguo que el Bosque Oscuro de El hobbit. Se trata del resto de uno de los bosques de la Primera Edad, disminuido de tamaño debido a la necesidad de madera de los pueblos que vinieron a poblar la zona en los tiempos antiguos (principalmente los númenóreanos que llegaron huyendo del cataclismo). El Bosque Oscuro de la Tercera Edad sería el límite norte de un enorme bosque que se extendía hacia el sur, hasta el bosque de Fangorn, que visitaremos más adelante en nuestra aventura.

Debido a que la fronda ha sufrido el acoso de los habitantes que la han talado y disminuido a lo largo de los siglos, y que incluso impiden que crezca más (recordemos lo que cuenta Merry de cómo quemaron una franja junto a la Cerca, porque los árboles 'se estaban acercando'), el Bosque está terriblemente enfadado y entristecido. Esto le hace profundamente hosco hacia los visitantes, y las innumerables dendritas de su ser, en forma de raíces ancestrales, vierten toda esa amargura en el río Tornasauce. Y hacia este río les guía, intencionadamente, el bosque con su comportamiento.
Este es un ejemplo, junto a otros que encontramos en la obra de Tolkien, de maldad que no tiene necesariamente nada que ver con las fuerzas oscuras de Mordor.

Junto al Tornasauce, retorcido y enmarañado, gruñendo en sus adentros, el más huraño y peligroso de los árboles del Bosque Viejo: el Viejo Hombre Sauce (Old Man Willow, en el original).

'Great place for a nap', de la ilustradora Hazel Fibonacci

El Viejo Hombre Sauce es el corazón del bosque. No podemos precisar qué tipo de criatura tenemos aquí, si se trata de un árbol especialmente animado o si es un ucorno (de los ucornos hablaremos más adelante), lo que sí sabemos es que el Viejo Hombre Sauce tiene su propia voz... y un cáracter violento y peligroso para con los forasteros.
Es un personaje con la suficiente relevancia como para que el propio Tolkien lo dibujase. Aprenderemos en esta lectura también el amor que Tolkien sentía hacia los árboles, algo que se reflejaría en su obra en numerosas ocasiones.

El Viejo Hombre Sauce se halla a las orillas del Tornasauce, sobre cuya etimología (del nombre original, Withywindle)  se ha discutido ampliamente. El propio Tolkien nos cuenta que 'Withywindle' está inspirado por la palabra withywind, uno de los nombres que se da a las plantas trepadoras o enredaderas parásitas, y que llevaría consigo los significados de 'flexible y fuerte'.
David Salo, sin embargo, apunta que la palabra asterisco del hobbítico (inglés) antiguo *withigwindel estaría íntimamente relacionada con la noción de las ramas entrelazadas de los árboles, con la imagen ancestral de una banasta (-windel) hecha con tallos o ramas entrelazados (withig-) del sauce. Con lo que tenemos también una imagen evocadora de las ramas retorciéndose y entrelazándose en las aguas.

'The Old Forest' de la artista Lara Paulussen

No estoy de acuerdo con la afirmación que Verlyn Flieger hace en Taking the part of Trees: Eco-Conflict on Middle Earth de que el 'primer villano que encontramos en la novela es el Hombre-Sauce' y que 'ello contradice la visión de Tolkien de la naturaleza'. De hecho, creo que la reafirma.
El Viejo Hombre Sauce es, a mi parecer, un reflejo del mal que los propios humanos (y otros pueblos) podemos hacerle a la naturaleza y cómo ella, ancestral y fuerte, puede llegar a odiarnos hasta expulsarnos de sus dominios. Este árbol, verdadero corazón del Bosque Viejo, ha visto cómo sus semejantes han sido esquilmados hasta que el dominio de la vegetación se ha visto reducido drásticamente... y no contentas con ello, las criaturas que no forman parte de su bosque siguen viniendo, seguramente con intenciones aviesas, a su territorio.

El bosque, así, toma un papel activo en su propia defensa, ya que como entes individuales son completamente vulnerables a la acción del despiadado ser humano. Es curioso que el Viejo Hombre Sauce fuese uno de los personajes más antiguos creados por Tolkien, de los que aparecen activamente en El señor de los anillos (su primera aparición en las obras de Tolkien data de 1934, en un largo poema publicado en el Oxford Magazine, junto con cierto sujeto sencillo de chaqueta azul brillante y zapatos amarillos...)

'Tom Bombadil part 2', del ilustrador y animador sueco Richard Svensson

Y bien, diréis, es hora de hablar del señor Bombadil. Ah, pues ahí os equivocáis. Tom tendrá que esperar a la próxima entrega, donde conoceremos su casa, a su esposa, los sueños y conversaciones que nos depara su pequeño reino del bosque y unas criaturas espeluznantes y tenebrosas que se arrastran bajo los túmulos...

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La siguiente entrega versará sobre el capítulo 6, En casa de Tom Bombadil, y también sobre el 7, Niebla en las quebradas de los túmulos. Como siempre, podéis seguirme en mi cuenta de twitter donde anunciaré cuándo estará publicada y detalles sobre la siguiente entrega. Espero vuestros comentarios aquí, en el blog.

Para consultar los siguientes capítulos, podéis ver los enlaces en esta página.

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Para profundizar más sobre los temas tratados en este artículo, os recomendaría la lectura de las Cartas, de J.R.R. Tolkien (editadas por Humphrey Carpenter y Christopher Tolkien), así como los borradores de las versiones primigenias en El retorno de la sombra o La Traición de Isengard.

Es interesante también profundizar en los estudios naturalistas sobre la obra de Tolkien, o que desarrollan su cierto ecologismo. Al ensayo de Flieger citado más arriba podemos sumarle 'Tolkien and Trees', de Shelly Saguaro y Deborah Cogan Thacker, la colección de ensayos Representations of Nature in Middle-Earth (ed. Martin Simonson) o incluso conocer la historia del (desgraciadamente talado) pinus nigra del Jardín Botánico de Oxford, el árbol favorito de Tolkien, en este artículo.

Desde aquí, mi agradecimiento a los ilustradores que aparecen en este artículo, pues todos me dieron permiso para usar su obra / I would like to thank all the artists who allowed me to use their illustrations in this article.

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El camino del anillo: parte IV - Libro I, capítulo 4

Puedes encontrar el análisis del prólogo aquí.
Para el análisis de los capítulos 1 y 2, ve aquí.

Para el análisis del capítulo 3, ve aquí.

Ha habido un parón importante en la lectura guiada por motivos de salud, por lo cual os pido disculpas. Pero recuperamos el ritmo de nuevo, se hará lo que se pueda. Avanzamos un capítulo más.

EL CAMINO DEL ANILLO

PARTE IV - LIBRO I, CAPÍTULO 4

Un atajo hacia los hongos

Despertamos después de una noche de descubrimiento con la compañía de Gildor, para encontrarnos en una mullida cama de helechos y con un desayuno élfico esperándonos. No tan bueno como la comida de la noche anterior, pero aún muy bueno. Es la mañana del 25 de septiembre del 1418 C.C.

- ¡Déjame en paz! No tengo ganas de responder a una sarta de preguntas mientras estoy comiendo. Quiero pensar.

- ¡Cielos! - dijo Pippin -. ¿Durante el desayuno?

(SA,1,IV:13-14)

'Hobbits pescando', obra del ilustrador Luis Gans

Poco después de esta cita tan hobbítica, vemos a Frodo reflexionando sobre si poner en peligro a sus amigos. Y también somos espectadores de una de las generosas y osadas muestras de valor y lealtad de Sam Gamyi, quien se nos revela, ya a tan temprana etapa, como un amigo fiel y un firme compañero de fatigas. Quizá esta sea una de las tres grandes manifestaciones de coraje, lealtad y valor en Sam (junto con Las decisiones de Maese Samsagaz y la subida al Monte del Destino), pero no adelantemos acontecimientos...

Tolkien comentó en una ocasión que Sam "es en realidad un reflejo del soldado raso inglés de los asistentes y soldados rasos que conocí en la guerra de 1914, y que me parecieron tan superiores a mí mismo" (Humphrey Carpenter, J.R.R. Tolkien, una biografía). Tolkien nos habla en sus cartas de la relación de amistad e incluso protección para con Frodo, sobre todo después del incidente en la Cima de los Vientos que veremos más adelante.

Carta de J.R.R. Tolkien a H. Cotton Minchin donde relaciona a Sam con los soldados rasos. 16 de abril de 1956.

LOS LAMENTOS DE LOS ESPECTROS

Escuchamos, por primera vez, "un lamento prolongado, como el llanto de una criatura solitaria y diabólica. El grito subió y bajó, terminando en una nota muy aguda. Se quedaron como estaban, sentados o de pie, paralizados de pronto y oyeron otro grito más apagado y lejano, pero no menos estremecedor. Luego hubo un silencio, sólo quebrado por el sonido del viento en las hojas." (SA,1,IV:57) ¿Es esto una llamada entre los nazgûl? ¿Contradice esto lo expuesto en el artículo anterior, y las propias palabras de Tolkien sobre que los nazgûl no chillan? Primero hemos de decir que esto no es un chillido, no se utiliza esa palabra en ningún momento: la palabra para lamento utilizada en este pasaje es wail 'lamento', que viene del Noruego antiguo væla 'lamentarse', a su vez de væ 'lamento'. Sobre los sonidos emitidos por los nazgûl, encontramos que Tolkien nos dice que 'clamaban con las voces de la muerte' (S,AP:14).

También debemos apuntar que la aparición de este 'lamento' se limita a la versión definitiva, ya que en las primeras versiones se oye 'un estornudo o un olfateo' y 'ruido de cascos'. No sabemos por qué optó después por este lamento (que no chillido), lo que sí sabemos es que Christopher Tolkien identifica estos ruidos como procedentes del nazgûl que había visitado a Maggot.

Nine, de la artista rusa Kimberly80

Antes de hablar de Maggot, hablemos un poco de Gamoburgo, dado que los hobbits divisan a lo lejos después de salir de los espinos y zarzas del río la colina de Los Gamos.

LOS GAMOS, GAMOBURGO, BRANDIGAMO...

Flanqueada en un lateral por La Cerca Alta, un seto con empalizada espeso e infranqueable que la separaba del Bosque Viejo y sus posibles males, la región de Los Gamos (Buckland) fue fundada por Gorhendad Gamoviejo. Los Gamoviejo (Oldbuck) eran una antigua familia hobbit en la que el cargo de Thain había sido siempre hereditario, hasta que Gorhendad decidió irse a la Cuaderna del Este cruzando el Brandivino desde la Cuaderna del Oeste y, en el año 740 C.C., fundó Los Gamos. Después de asentarse allí, cambió su nombre a Brandigamo.

En la Colina de Los Gamos (Buck Hill)comenzó a excavar su morada, y su familia creció con rapidez. Esta morada de los Brandigamo se llamó Casa Brandi (Brandy Hall). La próspera población que crecería alrededor de su morada sería conocida como Gamoburgo (Bucklebury), asentada entre el Bosque Viejo y el río Brandivino. Los Brandigamo tomaron el título de 'Señores de Los Gamos'. Pronto se fundaron también otras poblaciones en Los Gamos, como Burgonuevo (Newbury), Cricava (Crickhollow, hacia donde se dirigen nuestros amigos) o El Puesto (Standelf). En la Cuaderna del Este pronto la autoridad del Señor de Los Gamos fue reconocida en otras poblaciones como Marjala (The Marish), lugar donde vivieron los Gamoviejo después de la fundación de Gamoburgo, Cepeda (Rushey) o Junquera (Stock).

Casa Brandi en el juego online LOTRO

Los habitantes de Los Gamos saben lo que es pasarlas canutas: a la 'amenaza' del temible y extraño Bosque Viejo (ante el que construyeron la Cerca Alta desde el Gran Camino del Este hasta el Tornasauce, de unas seis horas de camino, unas cuarenta millas de longitud) se sumó en el 1158 C.C. el Largo Invierno, cuando el Brandivino se congeló y tuvieron que enfrentarse a las manadas de lobos.

Frodo se crió en Los Gamos, dado que su madre Prímula era una Brandigamo (de hecho, la hija más joven de los siete vástagos del Señor de Los Gamos Gorbadoc Brandigamo y su esposa Mirabella Tuk) y los familiares de su madre lo recogieron en Casa Brandi cuando sus padres se ahogaron en el Brandivino.

Como curiosidad, comentar que 'Gorhendad' significa 'bisabuelo' en galés; que Bucklebury es un lugar que realmente existe en Berkshire (Inglaterra) y que en Casa Brandi se guardan algunos de los libros más importantes de La Comarca: el Herbario de La Comarca (con su capítulo especial sobre la Hierba para Pipa), Palabras y nombres antiguos de La Comarca o la Cuenta de los Años.

MAGGOT, EL GRANJERO DE BAM

El granjero Maggot es un personaje peculiar que esconde más historia de lo que puede parecer. Su presencia en El señor de los anillos se limita a quizá un par de páginas, aunque se trata de una ayuda importante en el camino de los hobbits.

Maggot en su hobbit de la rama de los Fuertes que vive en Marjala, una de las zonas de la Cuaderna del Este. Conoce muchas cosas de la tierra y lo que sucede, y no se arredra ante nada ni nadie. Sabemos que, por ejemplo, resistió a la presencia de uno de los nazgûl y que es amigo de Tom Bombadil (beben juntos en un poema de Las aventuras de Tom Bombadil). Viviendo cerca de Bree, y relativamente cerca del Gran Camino del Este, podemos hacernos quizá una idea de lo receloso de su carácter (más que nada, como método de defensa de sus tierras y su pacífica vida), aunque con los hobbits de nuestra historia se porta bien e incluso les ayuda en un momento de gran necesidad.

Vive en la granja de Bam (Bamfurlong en la versión original) con su esposa, tres hijas y al menos dos de sus hijos. Bamfurlong significa 'campo de habas', con lo que es posible que la encontremos traducida en algunas ediciones como El Habar.

'La granja de Maggot', de Tim Kirk

Para explicar por qué Maggot vive en una casa, y no en un agujero, debemos remitirnos de nuevo al prólogo, aunque originariamente Tolkien incluyó al principio de su primera versión del capítulo un largo diálogo entre Odo, Frodo y Bingo donde ambos discuten sobre si una casa de varios sitios es un lugar adecuado para vivir. Hallamos allí expresiones tan graciosas como '¡Imagínense tener que subir a acostarse!', '¡Qué fastidio si necesitas un pañuelo cuando estás abajo y descubres que están arriba!' con su correspondiente 'Podrías tener los pañuelos abajo, si quisieras' o este hilarante intercambio de opiniones:

'-(...) Si viviera en una casa, tendría todo lo que necesitara en la planta baja y sólo subiría cuando no necesitara nada; o tal vez comería una cena fría arriba en la oscuridad en una noche estrellada.
- Y tendrías que bajar los platos y todo lo demás, siempre que no te cayeras - rió Odo.

- ¡No! - dijo Bingo -. Tendría platos y cuencos de madera, y los tiraría por la ventana. Mi casa estaría rodeada de un grueso manto de hierba.'
(RS IV, p. 120-121)

En estas primeras versiones del capítulo, el personaje que después sería Frodo también está aterrorizado con la perspectiva de visitar la granja de Maggot. Pero no por una pillería de joven, en la que Maggot le echase la bronca por robar unas cuantas setas, no: en ambas versiones previas Frodo (o Bilbo) después de mangar setas o meterse en la granja terminaban matando a uno de los perros de Maggot, aplastándole la cabeza con una piedra o con una vara. Me alegro de que Tolkien decidiera no seguir con esa idea en su versión definitiva.

También en las versiones previas, el personaje que después sería Frodo se pone el anillo antes de entrar en la granja, tanto es el miedo que siente ante Maggot, y termina haciendo una broma al granjero quitándole de las manos su píchel de cerveza o incluso robándole el sombrero mientras es invisible. Cuando el anillo de Frodo se revela como el Anillo Único en la imaginación de Tolkien y éste reescribe las partes que ya llevaba redactadas, ponerse el anillo como broma se revela como peligroso ante la cercanía de los nazgûl y estas bromas serán descartadas.

El granjero Maggot, visto por el artista canadiense Jason Perino

Maggot es un personaje que resuena con ecos ancestrales en la propia biografía de Tolkien, sobre todo relacionado con el Ogro Blanco y el Ogro Negro.

Hilary Tolkien, hermano del escritor, escribió en Black and White Ogre Country algunos de los cuentos que los dos hermanos solían inventarse durante su infancia en Sarehole, ese edén campesino que Tolkien evocaba a veces hablando de La Comarca.

En la historia de Hilary Tolkien, el molinero del Molino de Sarehole y su hijo son transformados en el Ogro Negro y el Ogro Blanco. Este último, que daba menos miedo que el primero, parece haberse convertido en el eco que más tarde Tolkien convertiría en Maggot.

El ogro blanco (el hijo del molinero, blanco por la harina de la molienda) les había pillado en algunas ocasiones robando zarzamoras en sus maizales y les había echado una buena reprimenda, amenazándolos con toda suerte de cosas terribles que les sucederían si se volvían a cruzar en su camino.

El ogro negro de la historia, de intenciones mucho más aviesas y taimadas, nos recordaría más al Ted Arenas de La Comarca, del que aún nos queda mucho por descubrir...

Quizá lo más positivo que podemos extraer de esta unión entre la realidad y la fantasía es que el Molino de Sarehole corrió un grave peligro de ruina no hace demasiados años. Pero la colaboración de varios colectivos, entre ellos los aficionados a la obra de Tolkien, han logrado que hoy en día se haya restaurado el edificio convirtiéndolo en un museo, donde además de contar su propia historia se sigue recreando su conexión con los Tolkien. Este mismo plan también ha impulsado la limpieza de los bosques circundantes e incluso la creación de rutas específicamente tolkinianas para caminar por Birmingham, y la celebración de eventos tolkinianos en sus inmediaciones, como el pasado Middle Earth Festival 2015.

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Espero que os haya gustado esta nueva entrega aunque, de nuevo, se haya hecho de rogar. Para la siguiente nos esperan Cricava, el toque del cuerno, las amenazas, la Cerca, el Bosque Viejo...

La siguiente entrega versará sobre el capítulo 5, Conspiración desenmascarada. Como siempre, podéis seguirme en mi cuenta de twitter donde anunciaré cuándo estará publicada y detalles sobre la siguiente entrega. Espero vuestros comentarios aquí, en el blog.

Para consultar los siguientes capítulos, podéis ver los enlaces en esta página.

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Para profundizar más sobre los temas tratados en este artículo, os recomendaría la lectura de las Cartas, de J.R.R. Tolkien (editadas por Humphrey Carpenter y Christopher Tolkien), así como los capítulos IV y XVII de El retorno de la sombra.
Para más información sobre la influencia de Sarehole en Tolkien os recomendaría leer alguna de sus biografías, como por ejemplo There and Back Again: J R R Tolkien and the Origins of The Hobbit, de Mark Atherton o El mago de las palabras, de Eduardo Segura.

Podéis echar un vistazo al homenaje a Maggot que se ha currado un agricultor que vive en Bamfurlong (Gloucestershire, Inglaterra) aquí, o comprobar las iniciativas relacionadas con Tolkien en Birmingham para visitantes aquí. Incluso podéis ver cómo era el molino en tiempos de la infancia de Tolkien en este artículo con fotos.

Leer más

El camino del anillo: parte III - Libro I, capítulo 3

Puedes encontrar el análisis del prólogo aquí.
Para el análisis de los capítulos 1 y 2, ve aquí.

El artículo de la semana pasada tuvo muchos lectores y multitud de comentarios, tanto en e blog como a través de las redes sociales, ¡muchas gracias! ¡Seguid leyendo y comentando!

EL CAMINO DEL ANILLO

PARTE III - LIBRO I, CAPÍTULO 3

Tres es compañía

Ya con el título de este capítulo queda claro que son tres los hobbits que salen de Hobbiton, en dirección a Cricava. En concreto, salen juntos Frodo, Sam y Pippin, quienes más tarde tienen planeado encontrarse con Merry. Para los vecinos, la versión oficial es que se muda a Los Gamos, hogar de su infancia donde se crió cerca de sus primos Brandigamo. Por si acaso a alguien se le ocurriere preguntar.

Pero... ¿quién preguntaría por Frodo en Bolsón Cerrado o sus inmediaciones?

Nazgul, por el artista finlandés Puolukkapiirakka

Pues sí, amigos, lo que en ese momento los hobbits llaman 'Jinetes negros' o, como los conoceremos más adelante, los nazgûl.

LOS ESPECTROS DEL ANILLO

¿Qué sabemos de los nazgûl? ¿Cuáles son sus nombres? ¿Sus caballos también son espectrales?

El nombre nazgûl es un nombre en Lengua Negra, esa lengua que Sauron creó para comunicarse con sus criaturas, la misma en que está escrita la inscripción del anillo. Si os dais cuenta, tal y como se lee la inscripción en Lengua Negra podemos encontrar un término similar: nazg (ash nazg durbatulûk... ¿recordáis?). Nazg significa 'anillo', así que aquí tenéis una clave para comprender el significado del término nazgûl, los 'Espectros del Anillo' (Ringwraiths en inglés).

En manuscritos y mecanografiados tempranos de la obra de Tolkien se los llama en lengua élfica los Uláiri, término que sería descartado en ediciones posteriores y de significado incierto. Es posible que este nombre estuviese compuesto de las partículas en quenya ul- (monstruo, criatura horripilante) y aira (eterno, interminable). Es decir, podríamos aventurar la traducción de este término como 'monstruos de vida eterna, monstruos inmortales'.

Los orcos de Mordor los llaman Gritones (Shriekers en el original), seguramente en alusión a los gritos de sus Bestias Aladas.

Los espectros del anillo una vez fueron del pueblo de los hombres, esas nueve personas a quienes Sauron corrompió regalándoles los nueve Anillos de Poder. Los anillos los convirtieron en criaturas espectrales, dotadas de una longevidad más allá de los límites humanos. La primera presencia de nazgûl en la historia la encontramos en el año 2250 de la Segunda Edad, con lo que su origen debe por fuerza ser anterior a esta fecha.

El único espectro del que conocemos su nombre y además algo de su historia es Khamûl el Oriental. También era apodado La sombra del este (Cuentos Inconclusos 3, IV) o el Oriental oscuro (seguramente debido a sus inclinaciones vitales o quizá por su rechazo a la luz del sol). Seguramente fuese un caudillo o líder de los orientales que comenzaron a venerar y seguir a Sauron en los Años Oscuros.

Khamûl el oriental en la ilustración Sniffing, por el artista español Diego Gisbert

El capitán de los nazgûl es el llamado Rey Brujo de Angmar (Witch King) en la obra de Tolkien, de quien no conocemos más datos que su título. Sabemos que era el que más fieramente percibía la presencia del Anillo (seguido de cerca por Khamûl). Había fundado el reino de Angmar al norte de las Montañas Nubladas en oposición al reino de los dúnedain, asentando su capital en Carn Dûm. Tras una larga y cruenta guerra que duró más de quinientos años, donde las huestes de Angmar se aliaron con el reino de Rhudaur y los dúnedain fueron diezmados y condenados a vivir en una continua huida tras la pérdida de los reinos de Arthedain y Cardolan. El Rey Brujo conoció la derrota frente a elfos y gondorianos y huyó a Mordor, donde reunió a sus ocho compañeros de nuevo. En ese momento fue cuando Glorfindel pronunció su profecía, que afirmaba que su destino final estaba lejano, y que ningún hombre lo derrotaría.

El Rey Brujo de Angmar se convertiría entonces en el Señor de Morgul tras tomar Minas Ithil y convertirla en Minas Morgul. Veremos más adelante también que no todo el mal se dispersaría de sus antiguos reinos, y no tardaremos mucho en descubrir la naturaleza espectral que se impregnó en aquellas tierras. Entre los orcos se lo conocía como 'el Número Uno'.

Entre los eorlingas se lo llamó Dwimmerlaik, título que proviene del inglés antiguo y viene a significar 'arte mágica', aunque atendiendo a las palabras rohirrim en la obra de Tolkien (sobre todo tomando como base vocablos similares como Dwimordene o Dwimorberg) tendría un significado más próximo al de 'espectro' o 'fantasma'.

Witch King of Angmar, por la artista rusa Kimberly80

Más allá de estos dos nombres e historia mucho más no conocemos, aunque lo que sí se menciona en el Silmarillion es que al menos tres de los espectros eran 'grandes señores númenóreanos'. Aun hoy hay debates encendidos sobre si Gothmog sería o no un nazgûl, pero como Tolkien no lo afirma categóricamente (de hecho, no menciona a qué raza o pueblo pertenecería este personaje) vamos a ser cautelosos de momento.

Si alguna vez os topáis con más nombres para los nazgûl, seguramente se trate de nombres sacados del juego de cartas y rol de Iron Crown Enterprises, que se hizo muy famoso y creó toda una mitología paralela.

Y ¿qué ocurre con los caballos de los nazgûl? Pues realmente son caballos normales, vivos y no-tenebrosos. Sauron trató de conseguir corceles negros de los establos de La Marca pero, ante la negativa de los eorlingas a venderle nada, al final terminó robándolos. No podemos imaginar los tormentos a los que se sometió a tan magníficas bestias o el terror de debieron sentir al ser montadas por tan horrorosas criaturas, pero los caballos, amigos, son caballos normales. Por las pocas referencias que aparecen en los libros, sabemos que en concreto los caballos que cabalgan los Nueve fueron criados y adiestrados en Mordor, pero descienden de caballos eorlingas.

Veremos, en un noble gesto gondoriano, a Boromir defendiendo a La Marca cuando se los acusa de 'pagar un tributo en caballos a Mordor'. Pero eso será más adelante...

También me gustaría mencionar un detalle más: el olfateo. Si habéis visto las películas de Peter Jackson, seguramente habréis escuchado a todo volumen el chillido de los nazgûl. Pues bien, aquí habréis visto que los nazgûl no chillan, sino que su silencio sepulcral es aún más pavoroso que cualquier chillido. De hecho, cuando Hamfast Gamyi habla del 'extraño' que lo interrogó dice de él que tenía una voz extraña, pero nada sobre que sea chillona o siseante. De hecho, oiremos a los espectros chillar en un futuro, pero no aquí. Como Tolkien mismo señala en su carta a Forrest J. Ackerman (la número 210 en Cartas: de J.R.R. Tolkien) "The Black Riders do not scream, but keep a more terrifying silence".

FRODO Y EL RÍO

¿Qué significa el nombre Brandivino, y qué otros nombres recibe este río?

Brandywine, por el artista finlandés Mikko Eerola

Siguiendo a los hobbits en su camino a Cricava, vemos los destellos de la luz refractada en el río Brandivino (Brandywine en el original). Este río, que se menciona varias veces en los primeros capítulos de la obra, tiene una historia muy interesante.

El nombre del Brandivino entre los elfos es Baranduin, que viene a significar 'río marrón-dorado', ya que baran- tiene esa connotación de 'marrón, amarillento, dorado oscuro'. Las aguas de este río impetuoso debían tener el color de una corriente precipitada. Tolkien mismo dice que los hobbits debieron tomar el nombre del sindarin y transformarlo en Bralda-nîn, que significa 'agua fronteriza', dado que marcaba la frontera este de La Comarca. Debido al jocoso carácter hobbit, este nombre terminó derivando en Bralda-hîm, 'cerveza impetuosa', de donde Tolkien 'traduciría' el nombre a esta mezcla de brandy y vino.

Se nutre de varios afluentes, pero su nacimiento es lo más notable: sus aguas provienen del lago Evendim, una masa de agua enclavada en las Emyn Uial y que tuvo en su orilla sur la ciudad de Annúminas, capital del reino humano de Arnor. Esta ciudad fue fundada por Elendil, y albergó una de las palantíri, que fue hundida por el rey Arvedui en las frías aguas del norte. También aquí se custodiaban los fragmentos de Narsil.

Como las Emyn Uial rodeaban la cuidad por el sur y el oeste, y el lago se extendía por el norte, es lícito pensar que el Baranduin era la vía de comunicación de los habitantes de Annúminas con el mundo exterior.

Otra reliquia del pasado que recuerda tan gloriosa ciudad es el Cetro de Annúminas, un bastón plateado que originariamente simbolizaba a los señores de Andúnië, en Númenor. En la Tercera Edad, época en la que transcurre El señor de los anillos, se trata de la obra hecha por manos humanas más antigua que existe. Cuando el reino de Arnor cayó, fue custodiado por los jefes de los Dúnedain del norte, y después por Elrond, hasta... bueno, ya lo veremos en entregas futuras.

¿Qué historia se esconde detrás del nombre de Frodo?

Como vimos en entregas anteriores, los nombres de los hobbits que Tolkien utiliza en su novela no corresponden con los nombres originales de los hobbits. Como también apunta Christopher Tolkien en Los pueblos de la Tierra Media, los nombres masculinos de los hobbits acabarían en a, siguiendo la costumbre nórdica.

Entonces, ¿quién era Froda? 

Encontramos una historia harto interesante en El camino a la Tierra Media, de Tom Shippey, a este respecto. 

El nombre de Froda proviene de las leyendas más oscuras del norte. Aparece como padre de Ingeld en Beowulf. Bajo la forma noruega del nombre, Frothi, encontramos varias historias. Frothi fue un rey danés en la época de Jesucristo (Saxo Grammaticus circa 1200, Snorri Sturluson circa 1230), cuya historia no refleja casi ningún hecho porque durante su mandato hubo paz. Paz absoluta. No tuvieron guerras, traiciones, asesinatos, latrocinios, y las anillas de oro descansaban al descubierto sin que nadie las tocara. A este periodo se lo llamó Frótha-Frith, “La paz de Frothi”. 

El final de esta época dorada llegó por una avaricia desmesurada, o por un desmesurado amor a los súbditos... porque, según se nos cuenta en el poema éddico Grottasöngr, “La canción de Grotti”, esta paz era fruto de un molino mágico que dominaba el rey, que era movido por dos gigantas. El molino producía al mismo tiempo oro y paz. Pero Frothi no les dio jamás descanso a las trabajadoras (porque quería mucho a su pueblo... o deseaba más oro). Las gigantas entonces molieron un ejército y derrocaron al rey. Se dice que la batalla fue tan tremenda, que el molino terminó en el fondo del mar. Las gigantas aún le dan vueltas, y el molino produce sal, por eso la mar es salada. 

Aparte de su narración mítica, la verdad es que sus años de reinado en paz no serían recordados. Su hijo Ingeld reinaría con crueldad y avaricia. Paradójicamente, Ingjaldr continuó siendo un nombre noruego muy común y usado durante siglos. De Frothi, sin embargo, no se habló más y fue olvidado.

GILDOR INGLORION, EL ELFO OLVIDADO

Meeting Elves 2, de Peter Xavier Price

Sí, amigos, ¡hemos visto elfos! ¡Y mucho antes de llegar a Rivendel, o de encontrarnos con Arwen Glorfindel! ¿Qué brujería es esta?

Para los que ya habíais leído la obra de Tolkien no os será extraño encontraros con la compañía de Gildor. Para los que no, ¡bienvenidos a la fiesta de la Hermosa Gente!

Gildor marcha con su compañía hacia los Puertos Grises, pero poco sabemos sobre su ascendencia, linaje o historia. Su sobrenombre, Inglorion, es un patronímico y significa 'hijo de Inglor'.
En el momento en que Tolkien estaba escribiendo esta parte de la historia, el nombre Inglor se adjudicaba a un personaje muy importante de la mitología tolkiniana: el que después sería Finrod Felagund, hermano de Galadriel y que fundó la torre de Minas Tirith (no la de Gondor, sino la que estaba cerca de Gondolin) y habitó las cavernas de Nargothrond.

¿Significa esto que Gildor es hijo de Finrod? Pues... seguramente no, de hecho, en el libro él se identifica como 'de la casa de Finrod'. Tolkien mismo afirma categóricamente que Finrod no se casó nunca ni tuvo hijos. Puede que Tolkien simplemente reutilizara un nombre que desterró después (al cambiar Inglor por Finrod), o que esté sugiriendo que Gildor era de noble ascendencia aunque no se nos mencionen más datos de su familia.

En esta parte del capítulo podemos leer nombres 'extraños' como Remmirath, Borgil o 'La Espada del Cielo', Menelvagor (aunque una traducción más acertada sería 'El espadachín del cielo', pues en la versión original es The Swordsman of the sky) . Son nombres que los elfos dan a distintas constelaciones o cuerpos celestes.

Professor, por la artista rusa Kimberly80, donde se ven algunas constelaciones de su obra

El Remmirath sería lo que hoy en día conocemos como las Pléyades, las Siete Hermanas o los Siete Cabritillos. Estas estrellas están unidas por una formación nebulosa que las hace parecer 'enredadas' en una fina gasa azulada, por ello, Tolkien también las llama en su obra Netted Stars, red de estrellas.

Borgil es una estrella de color rojo que brilla como una joya de fuego, que es más o menos lo que significa su nombre en sindarin. La hipótesis más plausible es que formase parte del propio Menelvagor, ya que se la identifica con Betelgeuse, la estrella roja del codo norte de Orión.

Porque sí, amigos, Menelvagor o 'El espadachín del cielo', con su brillante cinturón, se trataría de Orión. Es una de las constelaciones más importantes del cielo tolkiniano junto con el Valacirca, la 'Hoz de los Valar' (la osa mayor). Los elfos le dieron varios nombres: Menelvacar, Menelvagor o Telumehtar. Es una de las constelaciones primigenias colocadas por Varda para desafiar la oscuridad de Melkor. Sus dos estrellas más brillantes también tienen nombres élficos - la ya mencionada Borgil, y Rigel, que sería la tolkiniana Luinil. El nombre de Luinil, 'estrella azul' también nos sugeriría el posible nombre de Neptuno. Menelvagor es el nombre del enemigo de Melkor en los Cuentos Perdidos, para los elfos es el símbolo de un guardián celestial que siempre los protege. Más adelante, será identificado como la representación de Túrin Turambar, quien está destinado a volver en el final del mundo y derrotar a Melkor. La ascensión de Menelvagor al cielo sobre Cuiviénen fue el momento en que los elfos comenzaron a cantar, por eso, la compañía de Gildor comienza a cantar cuando la ven alzarse esa noche.

No pidas consejo a los elfos, pues te dirán al mismo tiempo que sí y que no

Esta afirmación me da pie a contaros una pequeña anécdota o broma. En el artículo Negation in Quenya que aparece en el Vinyar Tengwar 42 (pp. 32-34),  escrito por Bill Welden, se comenta que Tolkien era bastante inconstante e impredecible en algunos aspectos de su creación lingüística, debido a las constantes revisiones a las que sometía su obra.

La palabra _laa_ fue la palabra para 'no' en las etimologías de mediados de los años '30, pero se convirtió en la palabra para 'sí' sobre los años '60... aunque en los '70 volvió a significar 'no'.
Lo mismo sucede con el prefijo il-, que significó en algunas épocas 'todos' y otras veces 'ninguno'.

Así que sí, a lo mejor si pides consejo a un elfo te dirá lá y no sabrás a qué atenerte...

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Espero que os haya gustado esta nueva entrega aunque se haya hecho de rogar. Para la siguiente nos esperan Bam, Maggot, más amenazas oscuras, Merry...

La siguiente entrega versará sobre el capítulo 4, Un atajo hacia los hongos. Como siempre, podéis seguirme en mi cuenta de twitter donde anunciaré posibles aplazamientos y detalles sobre la siguiente entrega. Espero vuestros comentarios aquí, en el blog.

Para consultar los siguientes capítulos, podéis ver los enlaces en esta página.

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Para profundizar más sobre los temas tratados en este artículo, os recomendaría la lectura de las Cartas, de J.R.R. Tolkien (editadas por Humphrey Carpenter y Christopher Tolkien), en especial la carta 210 donde Tolkien comenta el guión cinematográfico de Forrest J. Ackerman. También os recomendaría un vistazo al tercer capítulo de los Cuentos Inconclusos.

Sobre las estrellas, os recomiendo este artículo en castellano escrito por Javis Felagund, o este otro en inglés más extenso y con más referencias.

Sobre la compañía de Gildor y su uso de las lenguas élficas, os recomiendo el artículo de Josu Gómes ¡Son altos elfos! ¡Han nombrado a Elbereth! que aparece en la revista ESTEL 41 (los que la tengáis en casa).

Desde aquí, mi agradecimiento a los ilustradores que aparecen en este artículo, pues todos me dieron permiso para usar su obra / I would like to thank all the artists who allowed me to use their illustrations in this article.

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