October – changing focus
Hace 1 día
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Hablábamos por ciertas plataformas y redes sociales el otro día, un puñado de buenos amigos y yo, sobre la Semana Santa. Mi visión sobre la fiesta parece ser extraña para unos e incomprensible para los otros. Los cristianos y católicos no comprenden del todo cómo una fiesta religiosa puede llamarme tanto la atención, ya que no profeso su fe. Los ateos, ateístas, agnósticos y escépticos religiosos no comprenden del todo cómo puedo 'justificar' una fiesta como esta.
Para mí es muy sencillo, a la par que personal. Y voy a usar un símbolo divertido para explicarlo (o intentarlo).
La fiesta como acto religiosoImaginémonos que tenemos una pieza de Trivial Pursuit. Caemos en la casilla de Arte y Literatura y respondemos bien a la pregunta, con lo que nos llevamos el quesito marrón. Para los que creen que la Semana Santa es sólo un acto religioso, el viaje se acabaría aquí (oh, espera... también tendrían el quesito naranja, 'Deporte y ocio', más que nada porque tienen fiesta esos días y se pueden dedicar a su ocio personal).
El principio religioso de la Semana Santa es el acto de fe, la muestra de la devoción, y la expresión del dolor. Los cristianos sacan a la calle sus pasos, escenificando lo que su Mesías vivió de acuerdo con sus Sagradas Escrituras, a lo largo de los días que duró la Pasión.
¿Qué tratan de hacer con esto? Tanto conmemorar el dolor que su Mesías tuvo que pasar para expiar los pecados de todos sus corderos, como celebrar su vuelta el Domingo de Resurrección y la venida del Espíritu Santo, con lo que comienzan varios de los principios ceremoniales y morales de su Iglesia, como la celebración de la eucaristía o la expansión de la palabra.
La Iglesia Católica no es que sea demasiado profusa en sus 'lutos' (trabajando con judaísmo, por poneros un ejemplo, los judíos tienen seis días de ayuno y duelo en el calendario, y jornadas completas de ascetismo, como los Yemei ben HaMetsarim), pero la semana de Pasión es quizá la más notable de estas manifestaciones.
La Semana Santa, entonces, cumple una función de expresión de la fe, el dolor, la redención y la celebración de que su Mesías anduvo entre ellos, murió por sus pecados, y resucitó.
La fiesta como historia (quesito amarillo)La Semana Santa, y el acto de procesionar imágenes religiosas, viene de una raigambre muy antigua. Para poneros un ejemplo que conozco: la cofradía más antigua de Segovia data de 1647 (Real Cofradía de la Venerable y Santa Esclavitud del Santo Entierro - Cristo de los Gascones). Es una celebración que no precisa de más elementos que las calles, las imágenes, los procesionarios y los espectadores.
Es innegable que la religión, para bien y para mal, ha tenido un papel muy importante en la historia de nuestro país. Las formas que ha tomado la devoción nos han devuelto festividades como las Fallas, las diversas danzas rituales del país, el Canto de la Sibila, el Misteri d'Elx, El Pilar, El Rocío, los santos patrones de las ciudades, las Hogueras de San Juan, el Carnaval... Ya sean fiestas religiosas cristianas o enraizadas en costumbres anteriores a la llegada del Cristianismo, su valor ritual nos ayuda a comprender la realidad social y religiosa de las gentes que han poblado estas tierras.
Un elemento que me hace acercarme a estas fiestas, por ejemplo, es el hecho de que todo lo que vemos en ellas ha sido levantado, construido, mantenido y cuidado por nuestros antepasados. Trabajando en las iglesitas como guía, me emocionaba pensar las manos que habían levantado aquellos templos, las que habían cosido los paños de pureza, los diezmos que habían sostenido sus tesoros, y las voces que habían rezado entre sus paredes. Despreciar el elemento popular de una manifestación religiosa, a mi parecer, es despreciar el trabajo de las espaldas de nuestros antepasados, sus inteligencias, su fe, su amor y su labor.
Muchas veces la gente rechaza estos edificios y patrimonios porque sienten aversión al estamento de la Iglesia Católica. Cada uno tiene su opinión y es muy respetable criticar lo que nos parece mal... pero de ahí a globalizarlo todo en un único objeto de odio hay un paso de gigante. Y ese paso nos lleva a la infravaloración de patrimonios tangibles e intangibles, su posterior desprecio y su final destrucción. Perder historia por apetencias personales (confundiendo manifestaciones artísticas con actos religiosos lesivos para los no fieles, como se me ha dado entender) es un acto de tiranía, no muy diferente de quemar libros.
La fiesta como diversidad (quesito azul)
Del norte al sur, del este al oeste, la diversidad en manifestaciones de la Semana Santa es digna de admirar. Los tambores de Aragón, el silencio de Castilla, los cantos de Andalucía, los empalaos extremeños, los marineros murcianos, la Ronda leonesa, el encuentro zamorano... quince Semanas Santas de nuestro país son consideradas de Interés Turistico Internacional.
La fe se ha vivido, a lo largo de la historia, de modos diversos en todo el territorio nacional. Sus manifestaciones culturales, por consiguiente, han sido muy diferentes según el lugar de celebración, las culturas que allí poblaban en el momento de la evangelización, la historia posterior del lugar, y la vinculación de sus habitantes con elementos de la tierra (el mar, los lagos, el bosque...).
Esto también nos enseña las múltiples variantes culturales, visiones del mundo y modos de vivir los rituales (religiosos y seglarizados) de las diversas regiones. Nos aleja de la globalización cultural, de la uniformidad, de la estandarización. De los hombres grises, en suma.
La Semana Santa como atractivo (quesito rosa)Del mismo modo en que existe el turismo gastronómico, cultural, heliotrópico o de Naturaleza, también existe el turismo religioso. Se sea creyente o no, los rituales forman parte (como hemos visto antes) de la historia, la sociedad, el folklore y la orografía. Del mismo modo en que viajamos para ver la Alhambra, o la Seo de Zaragoza, las playas de Mallorca; para comer el lechazo salmantino, beber horchata valenciana, comer adobo andaluz o beber whisky irlandés, hay personas que viajan para contemplar ritos y rituales religiosos. También, entre las personas no religiosas, podría entenderse éste como turismo cultural.
¿Y un historiador del Arte? Estará encantado de contemplar las tallas de los mejores maestros del barroco, e incluso te explicará cómo ese cristo está articulado, cómo no toda la madera servía para estas tallas, la pintura que debía usarse para que aguantaran la intemperie, la estructura de las andas...
[Sobre el término 'Turismo' empleado en este fragmento, repito (creo que por enésima vez) que en el término no hablo ni de hostelería ni de restauración (ni siquiera de souvenirs).]
Y... ¿qué pasa con el quesito verde?
El quesito verde es el correspondiente a 'Ciencia y naturaleza'. Obviamente, la Semana Santa no tiene nada que ver con la naturaleza pero... ¿con la ciencia?
Pero, ¿acaso no son ciencia la Sociología, la Historiografía, la Antropología social y sus estudios etnográficos, la Folklorística, o incluso las Ciencias de la Religión?
Ordenando las estanterías
Con todo este rollo, quisiera concluir a modo de resumen personal sobre mi experiencia y mis opiniones sobre la Semana Santa, que:
- La Semana Santa es una expresión religiosa, la representación de un acontecimiento evangelizado. Merece mi respeto en tanto en cuanto respeto las creencias de los demás.
- La Semana Santa es una expresión histórica. Desde las tallas hasta los rituales internos, pasando por la conexión con los pueblos que forman parte de la historia del lugar, sus condiciones vitales y su visión filosófica del rito.
- La Semana Santa es una expresión social, identitaria, comunitaria y arraigada a la cultura. Más allá de sus dimensiones religiosas, pertenece a un pueblo, y nos habla de nuestra identidad seamos o no religiosos, como pertenecientes a una realidad geográfica, histórica y cultural.
- La Semana Santa es un bien a proteger. Hay gente que lo considera un estorbo, porque ocupa calles y dificulta el movimiento urbano. Como ya dije en una red social, la vía pública se invade en actos culturales y tradicionales (como la Semana Santa) como Fallas, las fiestas de las ciudades, los encierros, las verbenas... o en las manifestaciones, los botellones, las concentraciones, el día del Orgullo Gay, incluso los actos publicitarios. Lo hacen las terrazas de los bares, las excursiones masivas de turistas, las bodas, las reboladas, las ferias del libro, las ferias 'medievales', las medias maratones o vueltas ciclistas, o los grupos de gente que van a una cena de gala. No todos son privados, no todos pagan por celebrarse.
Creo, sinceramente, que una talla relumbrando a la luz de las velas o un monje cantando el miserere, un niño entonando el villancico de San Frutos o una pareja que sale casada de una iglesia no ofenden a nadie, no tratan de adoctrinar a nadie y merecen respeto. Es confundir el culo con las témporas, en mi opinión. Y sí, seguiré admirando la Semana Santa, del mismo modo que no celebraré nunca San Patricio.
Findûriel, que irá a ver al yacente de Gregorio Fernández si no llueve, como todos los años. Y en un futuro espero ver danzar a los derviches, los budas escondidos en las selvas de Birmania, las campanas de los templos shinto o incluso visitar La Meca y Jerusalem.Hoy nos tocan varias caras del mismo dado. Fiestas 'tristes' y fiestas 'alegres'. Ya os hablé en el primer post sobre el hermoso contraste de estas dos formas de vivir el recuerdo...
AYUNO DE 10 DÍAS DE TÉVET
“En el décimo mes, en el décimo día del mes, Nabucodonosor rey de Babilonia se levanto junto con su ejercito contra Jerusalem, y sitió la cuidad, y construyeron un sitio alrededor de ella.” (Jeremías 52:4; Reyes II 25:1).
Se lleva a cabo el 10 de Tévet, que en 2009 cayó en 6 de enero de nuestro calendario. Es uno de los seis ayunos rituales del pueblo hebreo. Muestra el duelo por el sitio de Nabuconodosor a Jerusalem, y presagio de la destrucción del primer templo (el nombre del templo en hebreo es Beit HaMikdash).
Todo el mes de Tévet es un mes de amargura, de recuerdo para el pueblo hebreo de las desgracias que les han acaecido en su historia. No olvidemos que llevan muy implícito en su identidad la melancolía y conciencia de ser un pueblo siempre perseguido y repudiado, este concepto íntimamente unido a la gloria de ser el pueblo elegido.
El 10 de Tévet se les echa encima a los judíos pocos días después de haber disfrutado del recuerdo y la fiesta de Hanukkah. El día 9 de Tévet, como una especie de presagio, murió el escriba Ezra, quien ayudó a Nehemías a guiar al pueblo israelí hasta Jerusalem después del exilio babilónico, y lo aconsejó en la fundación y establecimiento del primer Templo.
TU BI SHEVAT o TU BISH'VAT
- Se celebra el 15 de Shevat, y es conocido como ‘El año nuevo de los árboles’. Este año 2009 ha caído en 9 de Febrero, el 2010 caerá en 30 de Enero. Coincide con la floración del almendro en Israel.
- Se recrea la figura del diezmo (pago a los estudiosos del templo) creando un ‘diezmo para uso propio’ del que se come este día, compartiendo espiritualmente la comida con YHWH. Se debe hacer en Israel. La costumbre es comer quince tipos de fruta diferentes, poniendo énfasis en las frutas de temporada.
Es aconsejable comer las cinco frutas mencionadas en las fuentes bíblicas respecto a Israel: uvas, granada, higos, dátiles, aceitunas y bokser, que es el fruto del árbol de caoba.
- Los sefardíes solían pasar la noche leyendo pasajes del Talmud, la Torá o la Kabbalah relativos a las frutas o frutos de la tierra, su plantación, germinación y madurez. También paraban de vez en cuando para comer una porción simbólica de dichas frutas que mencionaban.
- Se suele plantar un árbol este día, ya que es el ‘despertar’ de los árboles con nuevas yemas. En los tiempos que corren se ha dado un cariz ecologista a la fiesta, haciendo que la gente de nuestro mundo, industrializado y automatizado, vuelva la vista hacia la naturaleza y la respete y cuide.
PURIM
‘Estos días de Purim no caeran en desuso, ni la memoria de ellos se acabara de entre su descendencia...’ (Ester 9:28)
- Se celebra el 14 o 15 de Adar, dependiendo de si la ciudad está amurallada o no. Es una de mis fiestas favoritas, porque tiene una historia a la vez terrible y hermosa, y es extremadamente divertida.
- Conmemora la salvación del pueblo judío de una matanza perpetrada por el malvado Haman (cuyo nombre completo es Haman Ben Hamdata Haagagui).
HISTORIA
- El rey Asuero (Ajashverosh) organiza un banquete de 180 días para los mandatarios de sus 127 reinos. Después, 7 días de fiesta en la capital, Shushán. En ella se disfruta de lo más espectacular que se pueda imaginar en joyas, sedas, comida, bebida… Al séptimo día manda llamar a su reina Vashti, que estaba organizando una fiesta para las mujeres, y ella no obedece a su llamada.
- Asuero, entonces, aconsejado por su cámara y de manera ejemplificante, repudia a su esposa y busca una nueva. Una judía llamada Ester (criada por su primo Mordejai) es convocada para la prueba, y se somete a un tratamiento de belleza de doce meses (6 meses de tratamiento con aceite de mirro, 6 meses con tratamiento de cosméticos, vamos, un SPA de un año xD). Era tan bella que no aceptó ningún aderezo a la hora de aparecer ante los ojos del rey, y aun así el rey la elige como reina inmediatamente.
- Mordejai acudía de vez en cuando a las puertas de palacio para ver cómo estaba Ester. Allí es donde escucha que dos sirvientes quieren matar al rey, se lo comunica a Ester y esta se lo hace llegar al rey. Ambos sirvientes son colgados y se anota el hecho en el libro de recuerdos.
- El consejero Haman recibe privilegios del rey, incluso acostumbra a que los demás se inclinen a su paso. Mordejai se niega un día en la puerta, porque Haman era un hombre malvado y cruel, y Haman decide castigarlo de modo ejemplarizante planeando exterminar su pueblo, matanza que comenzaría el 13 de Adar, fecha que Haman 'echó a suertes' (Purim significa 'echar a suertes'). Mordejai entonces se rasga las vestiduras y proclama esta intención macabra por las calles. Ester se entera de que Mordejai anda por las puertas con las ropas rasgadas y le manda hacer llegar ropas nuevas, porque ir de esa guisa estaba prohibido. Pero Mordejai se niega e, inquirido por la soberana, él le cuenta el motivo.
- Ester se arriesga a ver al rey sin que la haya convocado, pues si aparecía ante el rey sin ser llamada y éste no inclinaba su báculo hacia ella dándole permiso para estar allí, suponía la muerte. Pero éste la recibe de buen grado. Ella lo invita junto con Haman a un banquete donde quiere contarle lo que sucede, pero temerosa lo posterga, y tras el banquete le invita a otro el día siguiente.
- Asuero se acuesta inquieto, y para poder dormir pide que le lean el libro de recuerdos. Casualmente el pasaje de esa noche es sobre Mordejai. Pregunta a sus sirvientes si Mordejai ha recibido el reconocimiento y la recompensa que merece, y ellos le dicen que no. Oye a alguien caminar por el patio, que casualmente es Haman, y lo manda llamar, preguntándole qué haría él con un hombre que le ha servido bien. Haman piensa que es por él mismo, y entonces le dice que le diera su ropa, su caballo y le pusiera una corona en el cabello. Asuero le manda entonces que lo haga con Mordejai. Imaginaos el cabreo de Haman...
- La noche siguiente Mordejai asiste al segundo banquete y recibe honores, vestido con ricos ropajes, montando el caballo del rey y recibiendo la corona en los cabellos como reconocimieno. En ese momento, Ester revela su condición de judía y los planes de Haman, que acaba siendo ajusticiado en la horca que él mismo había preparado para Mordejai.
COSTUMBRES
- Hay obligación de ayunar y orar la víspera. Se lee en el templo la Meguilá de Ester muy rápido, antiguamente en la mención del nombre de Haman y sus diez hijos no se podía respirar entre un nombre y otro, para forzar la lectura y que pasara rápido. Hoy en día también los que escuchan deben hacer mucho ruido cada vez que se pronuncia el nombre de Haman, para que así quede borrado de la historia. Los niños usan carracas (llamadas en otros sitios matracas) en esta oración, lo que tiene que ser muy divertido... estar atento a cuando se pronuncia el nombre de Haman y hacer mucho ruido con la carraca :)
Antiguamente había costumbre de quemar una imagen de Haman en esta festividad, pero los cristianos comenzaron a difundir el rumor de que los malvados judíos quemaban la imagen de Jesucristo, así que prohibieron esta celebración.
- Después del rezo se celebra un gran banquete, se hacen regalos a los amigos, y los niños acostumbran a disfrazarse. Es muy importante la dádiva en esta festividad, ya que es una festividad de amor al prójimo. El regalo a amigos (llamado Mishloaj Manot) consiste en productos comestibles: se hacen y venden unas cestas especiales de dulces para la ocasión. La dádiva a desconocidos necesitados (llamada Matanot Laevionim) consiste en dinero para los pobres. Así, se dedica el día a fortalecer los lazos con nuestros seres queridos (a los que seguramente tenemos un poco olvidados debido a la vida moderna) y a mejorar la sociedad.
- Se come un dulce llamado ‘orejas de Haman’, Hamantashen. Los varones están autorizados a beber vino ‘hasta confundir los nombres de Haman y Mordejai’.
Hay una costumbre muy curiosa relacionada con esta festividad en el pueblo sefardí. Se solía redactar en este día una ketuvá especial (la ketuvá es el contrato matrimonial), representando el matrimonio del malvado Haman con su esposa Zeresh, que rezaba más o menos así:
"Que YHWH te conceda como juramento que esta mujer que cayó en tu destino sea más amarga que la muerte. En el día 16 del mes primero que es el mes de Nisán en el año 3404 de la Creación, según el calendario que usamos aquí, en la ciudad de Shushán, capital del Imperio Persa, consagrado a borrar el recuerdo de Amalek, se presenta el señor, maldito, imbécil famoso, puerco, salvaje, perseguidor de los judíos, etc, Hamán el Malvado, que su nombre sea borrado, y le dijo a la mujer nula, creada como un asno, vaca, estúpida, etc, la malvada, Zeresh, mujer que provoca miedo, tú me eres comprometida para mí y serás mi perra, según la religión y la fe de Bilam y Balak Ben Tzipor, que sus nombres sean borrados...
Firma El Idiota Sordomudo, hijo del Imbécil, testigo
Firma El Retrasado Mental, hijo del Avergonzado, testigo"
Jolines, me ha salido un post la mar de largo, pero espero que lo disfrutéis :)
Findûriel
AYUNO DE 10 DÍAS DE TÉVET
“En el décimo mes, en el décimo día del mes, Nabucodonosor rey de Babilonia se levanto junto con su ejercito contra Jerusalem, y sitió la cuidad, y construyeron un sitio alrededor de ella.” (Jeremías 52:4; Reyes II 25:1).
Se lleva a cabo el 10 de Tévet, que en 2009 cayó en 6 de enero de nuestro calendario. Es uno de los seis ayunos rituales del pueblo hebreo. Muestra el duelo por el sitio de Nabuconodosor a Jerusalem, y presagio de la destrucción del primer templo (el nombre del templo en hebreo es Beit HaMikdash).
Todo el mes de Tévet es un mes de amargura, de recuerdo para el pueblo hebreo de las desgracias que les han acaecido en su historia. No olvidemos que llevan muy implícito en su identidad la melancolía y conciencia de ser un pueblo siempre perseguido y repudiado, este concepto íntimamente unido a la gloria de ser el pueblo elegido.
El 10 de Tévet se les echa encima a los judíos pocos días después de haber disfrutado del recuerdo y la fiesta de Hanukkah. El día 9 de Tévet, como una especie de presagio, murió el escriba Ezra, quien ayudó a Nehemías a guiar al pueblo israelí hasta Jerusalem después del exilio babilónico, y lo aconsejó en la fundación y establecimiento del primer Templo.
TU BI SHEVAT o TU BISH'VAT
- Se celebra el 15 de Shevat, y es conocido como ‘El año nuevo de los árboles’. Este año 2009 ha caído en 9 de Febrero, el 2010 caerá en 30 de Enero. Coincide con la floración del almendro en Israel.- Se recrea la figura del diezmo (pago a los estudiosos del templo) creando un ‘diezmo para uso propio’ del que se come este día, compartiendo espiritualmente la comida con YHWH. Se debe hacer en Israel. La costumbre es comer quince tipos de fruta diferentes, poniendo énfasis en las frutas de temporada.
Es aconsejable comer las cinco frutas mencionadas en las fuentes bíblicas respecto a Israel: uvas, granada, higos, dátiles, aceitunas y bokser, que es el fruto del árbol de caoba.
- Los sefardíes solían pasar la noche leyendo pasajes del Talmud, la Torá o la Kabbalah relativos a las frutas o frutos de la tierra, su plantación, germinación y madurez. También paraban de vez en cuando para comer una porción simbólica de dichas frutas que mencionaban.
- Se suele plantar un árbol este día, ya que es el ‘despertar’ de los árboles con nuevas yemas. En los tiempos que corren se ha dado un cariz ecologista a la fiesta, haciendo que la gente de nuestro mundo, industrializado y automatizado, vuelva la vista hacia la naturaleza y la respete y cuide.
PURIM
‘Estos días de Purim no caeran en desuso, ni la memoria de ellos se acabara de entre su descendencia...’ (Ester 9:28)
- Se celebra el 14 o 15 de Adar, dependiendo de si la ciudad está amurallada o no. Es una de mis fiestas favoritas, porque tiene una historia a la vez terrible y hermosa, y es extremadamente divertida.- Conmemora la salvación del pueblo judío de una matanza perpetrada por el malvado Haman (cuyo nombre completo es Haman Ben Hamdata Haagagui).
HISTORIA
- El rey Asuero (Ajashverosh) organiza un banquete de 180 días para los mandatarios de sus 127 reinos. Después, 7 días de fiesta en la capital, Shushán. En ella se disfruta de lo más espectacular que se pueda imaginar en joyas, sedas, comida, bebida… Al séptimo día manda llamar a su reina Vashti, que estaba organizando una fiesta para las mujeres, y ella no obedece a su llamada.
- Asuero, entonces, aconsejado por su cámara y de manera ejemplificante, repudia a su esposa y busca una nueva. Una judía llamada Ester (criada por su primo Mordejai) es convocada para la prueba, y se somete a un tratamiento de belleza de doce meses (6 meses de tratamiento con aceite de mirro, 6 meses con tratamiento de cosméticos, vamos, un SPA de un año xD). Era tan bella que no aceptó ningún aderezo a la hora de aparecer ante los ojos del rey, y aun así el rey la elige como reina inmediatamente.
- Mordejai acudía de vez en cuando a las puertas de palacio para ver cómo estaba Ester. Allí es donde escucha que dos sirvientes quieren matar al rey, se lo comunica a Ester y esta se lo hace llegar al rey. Ambos sirvientes son colgados y se anota el hecho en el libro de recuerdos.
- El consejero Haman recibe privilegios del rey, incluso acostumbra a que los demás se inclinen a su paso. Mordejai se niega un día en la puerta, porque Haman era un hombre malvado y cruel, y Haman decide castigarlo de modo ejemplarizante planeando exterminar su pueblo, matanza que comenzaría el 13 de Adar, fecha que Haman 'echó a suertes' (Purim significa 'echar a suertes'). Mordejai entonces se rasga las vestiduras y proclama esta intención macabra por las calles. Ester se entera de que Mordejai anda por las puertas con las ropas rasgadas y le manda hacer llegar ropas nuevas, porque ir de esa guisa estaba prohibido. Pero Mordejai se niega e, inquirido por la soberana, él le cuenta el motivo.
- Ester se arriesga a ver al rey sin que la haya convocado, pues si aparecía ante el rey sin ser llamada y éste no inclinaba su báculo hacia ella dándole permiso para estar allí, suponía la muerte. Pero éste la recibe de buen grado. Ella lo invita junto con Haman a un banquete donde quiere contarle lo que sucede, pero temerosa lo posterga, y tras el banquete le invita a otro el día siguiente.
- Asuero se acuesta inquieto, y para poder dormir pide que le lean el libro de recuerdos. Casualmente el pasaje de esa noche es sobre Mordejai. Pregunta a sus sirvientes si Mordejai ha recibido el reconocimiento y la recompensa que merece, y ellos le dicen que no. Oye a alguien caminar por el patio, que casualmente es Haman, y lo manda llamar, preguntándole qué haría él con un hombre que le ha servido bien. Haman piensa que es por él mismo, y entonces le dice que le diera su ropa, su caballo y le pusiera una corona en el cabello. Asuero le manda entonces que lo haga con Mordejai. Imaginaos el cabreo de Haman...- La noche siguiente Mordejai asiste al segundo banquete y recibe honores, vestido con ricos ropajes, montando el caballo del rey y recibiendo la corona en los cabellos como reconocimieno. En ese momento, Ester revela su condición de judía y los planes de Haman, que acaba siendo ajusticiado en la horca que él mismo había preparado para Mordejai.
COSTUMBRES
- Hay obligación de ayunar y orar la víspera. Se lee en el templo la Meguilá de Ester muy rápido, antiguamente en la mención del nombre de Haman y sus diez hijos no se podía respirar entre un nombre y otro, para forzar la lectura y que pasara rápido. Hoy en día también los que escuchan deben hacer mucho ruido cada vez que se pronuncia el nombre de Haman, para que así quede borrado de la historia. Los niños usan carracas (llamadas en otros sitios matracas) en esta oración, lo que tiene que ser muy divertido... estar atento a cuando se pronuncia el nombre de Haman y hacer mucho ruido con la carraca :)Antiguamente había costumbre de quemar una imagen de Haman en esta festividad, pero los cristianos comenzaron a difundir el rumor de que los malvados judíos quemaban la imagen de Jesucristo, así que prohibieron esta celebración.
- Después del rezo se celebra un gran banquete, se hacen regalos a los amigos, y los niños acostumbran a disfrazarse. Es muy importante la dádiva en esta festividad, ya que es una festividad de amor al prójimo. El regalo a amigos (llamado Mishloaj Manot) consiste en productos comestibles: se hacen y venden unas cestas especiales de dulces para la ocasión. La dádiva a desconocidos necesitados (llamada Matanot Laevionim) consiste en dinero para los pobres. Así, se dedica el día a fortalecer los lazos con nuestros seres queridos (a los que seguramente tenemos un poco olvidados debido a la vida moderna) y a mejorar la sociedad.
- Se come un dulce llamado ‘orejas de Haman’, Hamantashen. Los varones están autorizados a beber vino ‘hasta confundir los nombres de Haman y Mordejai’.Hay una costumbre muy curiosa relacionada con esta festividad en el pueblo sefardí. Se solía redactar en este día una ketuvá especial (la ketuvá es el contrato matrimonial), representando el matrimonio del malvado Haman con su esposa Zeresh, que rezaba más o menos así:
"Que YHWH te conceda como juramento que esta mujer que cayó en tu destino sea más amarga que la muerte. En el día 16 del mes primero que es el mes de Nisán en el año 3404 de la Creación, según el calendario que usamos aquí, en la ciudad de Shushán, capital del Imperio Persa, consagrado a borrar el recuerdo de Amalek, se presenta el señor, maldito, imbécil famoso, puerco, salvaje, perseguidor de los judíos, etc, Hamán el Malvado, que su nombre sea borrado, y le dijo a la mujer nula, creada como un asno, vaca, estúpida, etc, la malvada, Zeresh, mujer que provoca miedo, tú me eres comprometida para mí y serás mi perra, según la religión y la fe de Bilam y Balak Ben Tzipor, que sus nombres sean borrados...
Firma El Idiota Sordomudo, hijo del Imbécil, testigo
Firma El Retrasado Mental, hijo del Avergonzado, testigo"
Jolines, me ha salido un post la mar de largo, pero espero que lo disfrutéis :)
Findûriel
Nos habíamos quedado en la festividad de las Cabañas, cuando los judíos salen de sus hogares y hacen vida fuera, recordando la 'cabaña de nubes' con la que YHWH les protegió en su salida de Egipto. Nos hallamos (hablando de 2009) a mediados de Octubre del calendario gregoriano, y comienza el mes de Jeshvan.
JESHVÁN
Después de la fiesta de las cabañas, comienza la temporada de lluvias, celebrada primero en el Shemini Hatzereb, y más tarde con la alegría del Simjá Torá. Las lluvias propiciarán lo que está por venir. En este mes se empieza a orar por esas lluvias, pues el verano en Israel es muy largo y sofocante. Estas lluvias serán muy necesarias para que meses después puedan brotar las cosechas y se puedan celebrar festividades como el Tu Bi Shevat.
Y en Diciembre de nuestro calendario, llega una de las festividades mayores del calendario judío, y que a más de uno os sonará.
HANNUKAH
Significa ‘los 25 descansaron’, y comienza el 25 de Kislev, alargándose durante 8 días. Conmemora el levantamiento del pueblo judío contra los seleúcidas, que habían expulsado de Jerusalem a muchos judíos y convertido a otros muchos.
HISTORIA
Se dice que un judío, despechado por haber sido expulsado de casa de un enemigo ante la presencia de muchas personas notables, decide vengarse de él delatándolo de algún modo ante los seleúcidas. Se llegó a casa del rey Antíoco IV, gritando que el pueblo judío no honra a su majestad.
El rey entonces le pide una prueba de esa sedición. Y aquel malvado hombre le propone una prueba: que les mande sacrificar una res en su honor en el templo (este tipo de sarificios rituales era normal en la época). Antíoco le entrega una res para que la lleve al templo, pero por el camino, este malvado le hace una herida en el labio a la res, volviéndola impura para el sacrificio (las reses para sacrificar debían estar completamente sanas y sin mácula o herida ninguna).
Los sacerdotes y estudiosos debaten largamente sobre la conveniencia de sacrificar la res: si la sacrifican, se librarán de la ira del rey, pero mancillarán la pureza de su templo y sus tradiciones... así que al final no la sacrifican y el rey se enfurece pensando que le son traidores.
Antíoco IV, entonces, manda subyugar a los judíos y sucede una matanza y una gran catástrofe, donde los no conversos se ven obligados a huir a las montañas. Los seleúcidas ingresan en el templo y abren 13 boquetes en la muralla, roban el candelabro, profanan el aceite e incluso sacrifican un cerdo en el altar (el cerdo es un animal impuro para los judíos).
Las mujeres de los escondidos no se quedan quietas y deciden impulsar la reconquista de la ciudad y el templo. Cada vez que daban a luz un varón, esperaban al octavo día para circuncidarlo y después lo arrojaban por las murallas, gritando que si los hombres no volvían, no habría mujeres ni niños con los que construir el pueblo de Israel. Después se arrojaban ellas mismas.
Entonces se levantó en armas el sucesor de Matitiahu (Judas Macabeo) con sus cinco hijos, los Jashmonaim, y congregaron a todos los varones. Reconquistaron Jerusalem, purificaron el templo, y construyeron un candelabro de madera para iluminar la Torá.
LA JANUQUIA
Es un candelabro de ocho brazos más una luz adicional, que se pone más arriba o más abajo que las otras. Se cuenta que, al rehacer el templo, sólo encontraron un frasco de aceite para iluminar la lámpara que estuviera intacto (los judíos son muy escrupulosos para las cosas sagradas o purificadas) y con eso sólo se podría dar luz durante un día. Harían falta ocho días más para tener más luz (cuatro para ir por las aceitunas, y otros cuatro para volver con ellas). Milagrosamente, ese aceite duró ocho días, por eso aparecen las ocho luces del candelabro.
La luz auxiliar es llamada shamash. Más adelante veréis por qué se coloca.
LEYES DE JÁNUCA
- No se puede conmemorar públicamente a los muertos, ni ayunar, ya que es un día festivo, pero se puede trabajar.
- Hay que llegar a casa a tiempo para encender las velas cuando cae la noche. Se enciende una luz por noche, manteniendo la shamash encendida para poder realizar labores bajo su luz (ya que está prohibido trabajar a la luz de la januquia, que sirve como recordatorio de las penurias acaecidas ese día). Este encendido debe realizarse a la salida de tres estrellas.
- Las mujeres tienen derecho a descansar media hora de sus labores a la luz de la Januquia, en recuerdo del gran sacrificio que hicieron sus antepasadas para provocar el levantamiento en armas de los hombres de Israel.
- Al menos debe arder la llama media hora después de encenderse. Siempre se encienden de derecha a izquierda.
- Normalmente el candelabro está en un lugar visible de la casa, incluso a veces en la entrada junto al mezuzah, para que quien entre se vea rodeado de espiritualidad.
- Se suele comer queso en recuerdo de Judit (que alimentó a Holofernes con queso y lácteos para dormirlo, y así rebanarle la cabeza), y alimentos fritos en recuerdo al milagro de la lámpara. Por ejemplo, se comen Latke (tortitas de patata) o, en caso de los sefardíes, Bimuelos (bollos fritos en aceite con mermelada... ¿os suenan?)
- Los niños de la casa suelen jugar con una peonza especial ese día, llamada Dreidel. Se cuenta que mientras la ciudad estaba tomada, se prohibía hablar de las sagradas escrituras, pero los niños las recordaban mediante las letras de la peonza. Las cuatro caras del dreidel son N, G, H y S, que representan la frase 'Nesh Gadol Haya Sham' ('un gran milagro ocurrió allí', en recuerdo de la toma de Jerusalem). En Israel los niños juegan con una peonza donde puede leerse N, G, H, P, significando 'Nesh Gadol Haya Po' ('Un gran milagro ocurrió aquí').
Hay todo un juego con el Dreidel al que se juega esta noche, apostando lentejas o contadores similares y girando la peonza.
- A los niños se les solía dar gelt (dinero simbólico). Hoy en día se hacen regalos. Los judíos ortodoxos lo ven como una banalidad que intenta 'contentar' a los niños judíos de la posible 'envidia' que les provocarían los regalos de las navidades cristianas.
Espero que esta también os haya entretenido :)
Findûriel
FRIKIBONUS:
¡¡¡El armadillo de Hannukah!!!
JESHVÁN
Después de la fiesta de las cabañas, comienza la temporada de lluvias, celebrada primero en el Shemini Hatzereb, y más tarde con la alegría del Simjá Torá. Las lluvias propiciarán lo que está por venir. En este mes se empieza a orar por esas lluvias, pues el verano en Israel es muy largo y sofocante. Estas lluvias serán muy necesarias para que meses después puedan brotar las cosechas y se puedan celebrar festividades como el Tu Bi Shevat.
Y en Diciembre de nuestro calendario, llega una de las festividades mayores del calendario judío, y que a más de uno os sonará.
HANNUKAH
Significa ‘los 25 descansaron’, y comienza el 25 de Kislev, alargándose durante 8 días. Conmemora el levantamiento del pueblo judío contra los seleúcidas, que habían expulsado de Jerusalem a muchos judíos y convertido a otros muchos.
HISTORIA
Se dice que un judío, despechado por haber sido expulsado de casa de un enemigo ante la presencia de muchas personas notables, decide vengarse de él delatándolo de algún modo ante los seleúcidas. Se llegó a casa del rey Antíoco IV, gritando que el pueblo judío no honra a su majestad.
El rey entonces le pide una prueba de esa sedición. Y aquel malvado hombre le propone una prueba: que les mande sacrificar una res en su honor en el templo (este tipo de sarificios rituales era normal en la época). Antíoco le entrega una res para que la lleve al templo, pero por el camino, este malvado le hace una herida en el labio a la res, volviéndola impura para el sacrificio (las reses para sacrificar debían estar completamente sanas y sin mácula o herida ninguna).
Los sacerdotes y estudiosos debaten largamente sobre la conveniencia de sacrificar la res: si la sacrifican, se librarán de la ira del rey, pero mancillarán la pureza de su templo y sus tradiciones... así que al final no la sacrifican y el rey se enfurece pensando que le son traidores.
Antíoco IV, entonces, manda subyugar a los judíos y sucede una matanza y una gran catástrofe, donde los no conversos se ven obligados a huir a las montañas. Los seleúcidas ingresan en el templo y abren 13 boquetes en la muralla, roban el candelabro, profanan el aceite e incluso sacrifican un cerdo en el altar (el cerdo es un animal impuro para los judíos).
Las mujeres de los escondidos no se quedan quietas y deciden impulsar la reconquista de la ciudad y el templo. Cada vez que daban a luz un varón, esperaban al octavo día para circuncidarlo y después lo arrojaban por las murallas, gritando que si los hombres no volvían, no habría mujeres ni niños con los que construir el pueblo de Israel. Después se arrojaban ellas mismas.
Entonces se levantó en armas el sucesor de Matitiahu (Judas Macabeo) con sus cinco hijos, los Jashmonaim, y congregaron a todos los varones. Reconquistaron Jerusalem, purificaron el templo, y construyeron un candelabro de madera para iluminar la Torá.
LA JANUQUIA
Es un candelabro de ocho brazos más una luz adicional, que se pone más arriba o más abajo que las otras. Se cuenta que, al rehacer el templo, sólo encontraron un frasco de aceite para iluminar la lámpara que estuviera intacto (los judíos son muy escrupulosos para las cosas sagradas o purificadas) y con eso sólo se podría dar luz durante un día. Harían falta ocho días más para tener más luz (cuatro para ir por las aceitunas, y otros cuatro para volver con ellas). Milagrosamente, ese aceite duró ocho días, por eso aparecen las ocho luces del candelabro.
La luz auxiliar es llamada shamash. Más adelante veréis por qué se coloca.
LEYES DE JÁNUCA
- No se puede conmemorar públicamente a los muertos, ni ayunar, ya que es un día festivo, pero se puede trabajar.
- Hay que llegar a casa a tiempo para encender las velas cuando cae la noche. Se enciende una luz por noche, manteniendo la shamash encendida para poder realizar labores bajo su luz (ya que está prohibido trabajar a la luz de la januquia, que sirve como recordatorio de las penurias acaecidas ese día). Este encendido debe realizarse a la salida de tres estrellas.
- Las mujeres tienen derecho a descansar media hora de sus labores a la luz de la Januquia, en recuerdo del gran sacrificio que hicieron sus antepasadas para provocar el levantamiento en armas de los hombres de Israel.
- Al menos debe arder la llama media hora después de encenderse. Siempre se encienden de derecha a izquierda.
- Normalmente el candelabro está en un lugar visible de la casa, incluso a veces en la entrada junto al mezuzah, para que quien entre se vea rodeado de espiritualidad.
- Se suele comer queso en recuerdo de Judit (que alimentó a Holofernes con queso y lácteos para dormirlo, y así rebanarle la cabeza), y alimentos fritos en recuerdo al milagro de la lámpara. Por ejemplo, se comen Latke (tortitas de patata) o, en caso de los sefardíes, Bimuelos (bollos fritos en aceite con mermelada... ¿os suenan?)
- Los niños de la casa suelen jugar con una peonza especial ese día, llamada Dreidel. Se cuenta que mientras la ciudad estaba tomada, se prohibía hablar de las sagradas escrituras, pero los niños las recordaban mediante las letras de la peonza. Las cuatro caras del dreidel son N, G, H y S, que representan la frase 'Nesh Gadol Haya Sham' ('un gran milagro ocurrió allí', en recuerdo de la toma de Jerusalem). En Israel los niños juegan con una peonza donde puede leerse N, G, H, P, significando 'Nesh Gadol Haya Po' ('Un gran milagro ocurrió aquí').Hay todo un juego con el Dreidel al que se juega esta noche, apostando lentejas o contadores similares y girando la peonza.
- A los niños se les solía dar gelt (dinero simbólico). Hoy en día se hacen regalos. Los judíos ortodoxos lo ven como una banalidad que intenta 'contentar' a los niños judíos de la posible 'envidia' que les provocarían los regalos de las navidades cristianas.
Espero que esta también os haya entretenido :)
Findûriel
FRIKIBONUS:
¡¡¡El armadillo de Hannukah!!!Bueno, amiguitos, como estoy inmersa en este tema ya que tengo nuevo curro (en el Centro Didáctico de la Judería de Segovia), os voy a ir informando sobre las cosas que aprendo leyendo sobre el pueblo hebreo. Y lo primero va a ser una mirada sobre algo tan hermoso (a veces alegre y a veces triste) como las festividades en el mundo judío.
La primera aclaración a hacer es que los judíos no se rigen por el mismo calendario que nosotros. Su calendario es lunisolar, luego sus meses son diferentes a los nuestros, e incluso los años, ya que según la tradición judía se comienzan a contar los años desde el Génesis. Para ellos, el mundo comenzó un 7 de Octubre de hace 5769 años, y ese día corresponde al primer día de su año, el 1 de Tishrei. En los años bisiestos, los hebreos tienen 13 meses.
Es curioso que el mundo naciera en octubre, y que incluso un estudioso digan que nació un 22 de Octubre, como una servidora.
En fin, que me disperso. Además del hecho de los días y los meses, debemos tener en cuenta que 'los días' para los hebreos comienzan a la salida de tres estrellas, y no a la salida del sol. Por eso, las festividades se comienzan al anochecer del 'día anterior'. Cuando sale la tercera estrella, se enciende la luz de la januquia, por ejemplo.
Además, debéis prestar especial atención a la relación que tienen las festividades con la comida, siempre presente como símbolo de el espíritu y la religión. Y algo muy hermoso también es que no siempre las festividades son para alegrarse, sino también para reflexionar, estudiar e incluso sentir dolor por hechos pasados.
Dicho esto, voy a entrar en materia con las tres primeras fechas señaladas para la cultura judía, comenzando, cómo no, con el Año Nuevo.
Es el año nuevo judío (uno de los cuatro, pues los hebreos tienen cuatro años nuevos para diferentes propósitos, hablaré más adelante de ello).
Lo más característico de este día es el toque del shofar, que es un cuerno cuyo sonido llama a arrepentimiento, recogimiento y contrición. Podéis escuchar una muestra de toque de shofar aquí. El shofar debe ser de cabra, venado o similares, preferentemente rizado, y nunca de vaca o toro (pues el cuerno de los vacunos recibe el nombre de keren, luego no es un shofar). También se dice que los cuernos de bovino no son adecuados porque recuerdan el incidente del becerro de oro.
Por el sonido de este cuerno, que se toca 100 veces en esta festividad, también se llama al día Día de Teruá.
En este día, YHWH juzga a los hombres usando tres libros: el de los buenos (inscritos para permanecer en la tierra y tener buena ventura), el de los malos (que quedan registrados para recibir el fruto de sus acciones) y el de los que serán juzgados en el Iom Kippur.
Junto con el Iom Kippur, forman los Yamim Norahim (días terribles).
El saludo habitual es Shana torá (feliz año), y se comen ‘símbolos’ de lo que quieren que sea el año siguiente, normalmente cosas dulces y hermosas. Antiguamente, se tomaban manzanas con miel para celebrar el día y llamar a la buena ventura.
Es el día del Perdón para los judíos. Se celebra el 10 de tishrei. Es el día en que todos nos presentamos ante YHWH y nos perdona.
Si los males que hemos hecho ha sido a prójimos, debemos disculparnos ante ellos (más adelante hablaré del concepto de Teshuva).
En este día, por ser santo, no se puede trabajar ni llevar a cabo labores creativas. Es uno de los días del año en que se ayuna. El día anterior al ayuno se busca la perfección mediante la ingesta de comida ‘perfecta’, un ejemplo de ello son los panes redondos típicos de esta fiesta, semejando la perfección.
Se viste ropa blanca, incluso a veces un Kitel (similar a una mortaja), y también se toca el shofar.
Al igual que en el día de duelo de Tishá Be Av, se somete el cuerpo a las "cuatro aflicciones". A saber;
1. No se puede comer ni beber, ni humedecer la boca, ni lavar los dientes.
2. No se puede lavar el cuerpo. Cuando se lavan las manos, sólo deben lavarse los dedos.
3. No se pueden usar ungüentos ni jabones.
4. No se pueden usar zapatos de piel. No se pueden siquiera rozar hombres y mujeres.
En el rezo de la Sinagoga se lee una sección llamada el Yzkor, en homenaje a los antepasados y ascendientes fallecidos, durante la cual los que tengan padres vivos deben salir del edificio. El poder de la palabra es muy grande, y si por descuido pronunciaran una mínima parte de la oración, podrían llamar a la tragedia para con sus padres.
En esta fiesta se recuerda la ‘cabaña de nubes’ en la que YHWH protegía a los hijos del pueblo de Israel después de que salieran de Egipto. Se celebra el 15 de Tishrei.
Se construyen cabañas en las que se desarrollará la vida familiar durante siete días. Las cabañas deben tener al menos tres paredes, y resistir el viento. Los niños son invitados a participar de la fiesta decorando las cabañas con adornos y pinturas. Se comerá, charlará y hará la vida familiar en las cabañas, que sólo se abandonarán una vez llegue el Shemini Hatzereb.
También se conforma el llamado Arba Minim (o Arat Minim), manojo ritual de frutos, con las cuatro especies:
- un fruto de citro (tiene forma de corazón, representa los pecados salidos del corazón)
- una rama de mirto (sus hojas tienen forma de ojos, representan los pecados que salen de los ojos)
- una rama de sauce de río (sus hojas tienen forma de labios, representan los pecados salidos de la boca)
- una rama de palmera (cuyas hojas comparten corazón, como las tribus del pueblo de Israel).
Este ramo se sacudirá en dirección a los cuatro puntos cardinales cerca del cofre de la Torá en la sinagoga.
Se saldrá de la cabaña en el Shemini Hatzereb, cuando se comienza a rezar por las lluvias. Un día después, en la fiesta llamada Simjá Torá, se sacarán los rollos de la Torá para bailar con ellos, celebrando la llegada de las lluvias. Es una fiesta muy divertida, e incluso se hacen cabalgatas, y es también gracioso ver a los rabbíes ya ancianos bailando con sus aprendices o abrazando los rollos de la Torá. Aquí tenéis un ejemplo.
Como están en presencia de rollos de la Torá, aunque les peguen unos achuchones y volteretas tremendos que hacen peligrar su integridad, los varones de más de ocho años deben llevar la cabeza cubierta por la kipá.
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Espero que os haya gustado el post, aunque está terriblemente resumido. Ya os iré contando más cositas hasta completar el calendario y más allá.
Findûriel
La primera aclaración a hacer es que los judíos no se rigen por el mismo calendario que nosotros. Su calendario es lunisolar, luego sus meses son diferentes a los nuestros, e incluso los años, ya que según la tradición judía se comienzan a contar los años desde el Génesis. Para ellos, el mundo comenzó un 7 de Octubre de hace 5769 años, y ese día corresponde al primer día de su año, el 1 de Tishrei. En los años bisiestos, los hebreos tienen 13 meses.
Es curioso que el mundo naciera en octubre, y que incluso un estudioso digan que nació un 22 de Octubre, como una servidora.
En fin, que me disperso. Además del hecho de los días y los meses, debemos tener en cuenta que 'los días' para los hebreos comienzan a la salida de tres estrellas, y no a la salida del sol. Por eso, las festividades se comienzan al anochecer del 'día anterior'. Cuando sale la tercera estrella, se enciende la luz de la januquia, por ejemplo.
Además, debéis prestar especial atención a la relación que tienen las festividades con la comida, siempre presente como símbolo de el espíritu y la religión. Y algo muy hermoso también es que no siempre las festividades son para alegrarse, sino también para reflexionar, estudiar e incluso sentir dolor por hechos pasados.
Dicho esto, voy a entrar en materia con las tres primeras fechas señaladas para la cultura judía, comenzando, cómo no, con el Año Nuevo.
ROSH HASHANÁ
Es el año nuevo judío (uno de los cuatro, pues los hebreos tienen cuatro años nuevos para diferentes propósitos, hablaré más adelante de ello).
Lo más característico de este día es el toque del shofar, que es un cuerno cuyo sonido llama a arrepentimiento, recogimiento y contrición. Podéis escuchar una muestra de toque de shofar aquí. El shofar debe ser de cabra, venado o similares, preferentemente rizado, y nunca de vaca o toro (pues el cuerno de los vacunos recibe el nombre de keren, luego no es un shofar). También se dice que los cuernos de bovino no son adecuados porque recuerdan el incidente del becerro de oro.
Por el sonido de este cuerno, que se toca 100 veces en esta festividad, también se llama al día Día de Teruá.
En este día, YHWH juzga a los hombres usando tres libros: el de los buenos (inscritos para permanecer en la tierra y tener buena ventura), el de los malos (que quedan registrados para recibir el fruto de sus acciones) y el de los que serán juzgados en el Iom Kippur.
Junto con el Iom Kippur, forman los Yamim Norahim (días terribles).
El saludo habitual es Shana torá (feliz año), y se comen ‘símbolos’ de lo que quieren que sea el año siguiente, normalmente cosas dulces y hermosas. Antiguamente, se tomaban manzanas con miel para celebrar el día y llamar a la buena ventura.
IOM KIPPUR
Es el día del Perdón para los judíos. Se celebra el 10 de tishrei. Es el día en que todos nos presentamos ante YHWH y nos perdona.
Si los males que hemos hecho ha sido a prójimos, debemos disculparnos ante ellos (más adelante hablaré del concepto de Teshuva).
En este día, por ser santo, no se puede trabajar ni llevar a cabo labores creativas. Es uno de los días del año en que se ayuna. El día anterior al ayuno se busca la perfección mediante la ingesta de comida ‘perfecta’, un ejemplo de ello son los panes redondos típicos de esta fiesta, semejando la perfección.
Se viste ropa blanca, incluso a veces un Kitel (similar a una mortaja), y también se toca el shofar.
Al igual que en el día de duelo de Tishá Be Av, se somete el cuerpo a las "cuatro aflicciones". A saber;
1. No se puede comer ni beber, ni humedecer la boca, ni lavar los dientes.
2. No se puede lavar el cuerpo. Cuando se lavan las manos, sólo deben lavarse los dedos.
3. No se pueden usar ungüentos ni jabones.
4. No se pueden usar zapatos de piel. No se pueden siquiera rozar hombres y mujeres.
En el rezo de la Sinagoga se lee una sección llamada el Yzkor, en homenaje a los antepasados y ascendientes fallecidos, durante la cual los que tengan padres vivos deben salir del edificio. El poder de la palabra es muy grande, y si por descuido pronunciaran una mínima parte de la oración, podrían llamar a la tragedia para con sus padres.
SUCCOT
En esta fiesta se recuerda la ‘cabaña de nubes’ en la que YHWH protegía a los hijos del pueblo de Israel después de que salieran de Egipto. Se celebra el 15 de Tishrei.Se construyen cabañas en las que se desarrollará la vida familiar durante siete días. Las cabañas deben tener al menos tres paredes, y resistir el viento. Los niños son invitados a participar de la fiesta decorando las cabañas con adornos y pinturas. Se comerá, charlará y hará la vida familiar en las cabañas, que sólo se abandonarán una vez llegue el Shemini Hatzereb.
También se conforma el llamado Arba Minim (o Arat Minim), manojo ritual de frutos, con las cuatro especies:- un fruto de citro (tiene forma de corazón, representa los pecados salidos del corazón)
- una rama de mirto (sus hojas tienen forma de ojos, representan los pecados que salen de los ojos)
- una rama de sauce de río (sus hojas tienen forma de labios, representan los pecados salidos de la boca)
- una rama de palmera (cuyas hojas comparten corazón, como las tribus del pueblo de Israel).
Este ramo se sacudirá en dirección a los cuatro puntos cardinales cerca del cofre de la Torá en la sinagoga.
Se saldrá de la cabaña en el Shemini Hatzereb, cuando se comienza a rezar por las lluvias. Un día después, en la fiesta llamada Simjá Torá, se sacarán los rollos de la Torá para bailar con ellos, celebrando la llegada de las lluvias. Es una fiesta muy divertida, e incluso se hacen cabalgatas, y es también gracioso ver a los rabbíes ya ancianos bailando con sus aprendices o abrazando los rollos de la Torá. Aquí tenéis un ejemplo.
Como están en presencia de rollos de la Torá, aunque les peguen unos achuchones y volteretas tremendos que hacen peligrar su integridad, los varones de más de ocho años deben llevar la cabeza cubierta por la kipá.
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Espero que os haya gustado el post, aunque está terriblemente resumido. Ya os iré contando más cositas hasta completar el calendario y más allá.
Findûriel
Entrando más allá de la Capilla del Alcázar y con una estaca en la mano (por si acaso) buscamos más habitantes de lo extraño en sus habitaciones...
En la Sala del Tesoro, ocultando los herrajes de una de las cajas fuertes, hallamos en el panelado esta extraña estampa. Soldados con tentáculos o colas en vez de pies soplan cuernos, unicornios (centro, arriba) bailan a los extraños sones de los instrumentos, y diversas testas aladas se salpican en las ondas de la melodía... ¿serían los guardianes del oro que aquí se custodiaba? Pues cuenta la leyenda que quien entraba en esta sala en tiempos de los Reyes Católicos, quedaba ciego por la cantidad de oro y joyas que aquí se guardaban.
Salgamos hacia la Sala de Armas. En las cazoletas de los floretes retozan bestias, perros y osos, dando cuenta de la bravura de quienes empuñan las armas. Algunos de ellos incluso echan fuego por la boca. Encontramos bestias bicéfalas, águilas de aceradas garras, grifos y demás entre la factura del acero toledano.
Y ya tras el patio del reloj, hallamos dos columnas que pertenecían a la antigua Catedral de Segovia: la Catedral de Santa María la Mayor. Estaba situada frente al Alcázar, separados ambos prácticamente por el foso, y era románica. Cuentan que Juan II, molesto por el hecho de que la torre de la Catedral fuese más alta que la del Alcázar, mandó construir la Torre de Juan II en el castillo. Es la que vemos nada más llegar, a la que se puede acceder si nos atrevemos a subir los 152 peldaños en caracol, de unos 25 cm de alto cada uno. Las vistas lo merecen.
En el primer capitel hallamos el lomo de un lobo o un lebrel. Desde hace más de 30 años Segovia goza de un hermanamiento institucional con Roma, debido en gran parte al Gran Acueducto Romano de Segovia. En lo que se pensaba era el bimilenario de La Puente, Roma nos regaló una réplica de la Loba Capitolina, que se halla a uno de los lados de la parte alta del Acueducto y marca el comienzo de la calle Vía Roma. Es uno de los puntos de encuentro favorito de los segovianos. Otro día os contaré la incógnita que hay sobre la 'loba' capitolina...
En el segundo hallamos arpías o sirenas. Como no cantan, no podemos saber si son lo uno o lo otro. En torno a las sirenas hay un detalle curioso en Segovia. Tenemos una plaza que recibe no uno ni dos, sino cuatro nombres. Se trata de la 'oficialmente' plaza de Medina del Campo. También la llamamos 'plaza de San Martín' (por la iglesia que allí se encuentra), 'plaza de Juan Bravo' (por la estatua conmemorativa de Juan Bravo realizada por Aniceto Marinas) y la plaza de Las Sirenas. Se la llama así por uno de los capiteles de la iglesia de San Martín, aunque desde entonces la plaza luce también dos esfinges griegas y unas ondinas en una fachada.
¿Qué ocurrió con la Catedral de Santa María la Mayor? Durante la Guerra de las Comunidades, se refugiaron allí los partidarios de los Comuneros. Bomba va, cañonazo viene, desde la torre de Juan II se hizo prácticamente pedazos el santo edificio. Sobrevivió el atrio, que los segovianos arrastraron hasta donde ahora está la Plaza Mayor, y que forma parte de la Catedral que tenemos ahora.
Y, por último para este capítulo, el detalle de uno de los escudos que encontramos a la entrada: se trata de toda una bandada de aves fénix. Si observamos con detenimiento el escudo de los Reyes Católicos podemos también encontrar algunos símbolos 'bestiales', comenzando por el águila negra de Isabel la Católica, que se trata en realidad del águila de San Juan Evangelista (lo vemos por el nimbo que le corona la cabeza). Y en uno de los cuadrantes que representa a Fernando hallamos el símbolo de las Dos Sicilias, que no es otro que dos extrañas aves enfrentadas. La primera vez que lo vi se me antojaba algún tipo de ave totémica...
Bueno, veremos más estampas extrañas en el siguiente capítulo, que más que un bestiario se tratará de un 'extravagario' del Alcázar...
En la Sala del Tesoro, ocultando los herrajes de una de las cajas fuertes, hallamos en el panelado esta extraña estampa. Soldados con tentáculos o colas en vez de pies soplan cuernos, unicornios (centro, arriba) bailan a los extraños sones de los instrumentos, y diversas testas aladas se salpican en las ondas de la melodía... ¿serían los guardianes del oro que aquí se custodiaba? Pues cuenta la leyenda que quien entraba en esta sala en tiempos de los Reyes Católicos, quedaba ciego por la cantidad de oro y joyas que aquí se guardaban.
Salgamos hacia la Sala de Armas. En las cazoletas de los floretes retozan bestias, perros y osos, dando cuenta de la bravura de quienes empuñan las armas. Algunos de ellos incluso echan fuego por la boca. Encontramos bestias bicéfalas, águilas de aceradas garras, grifos y demás entre la factura del acero toledano.Y ya tras el patio del reloj, hallamos dos columnas que pertenecían a la antigua Catedral de Segovia: la Catedral de Santa María la Mayor. Estaba situada frente al Alcázar, separados ambos prácticamente por el foso, y era románica. Cuentan que Juan II, molesto por el hecho de que la torre de la Catedral fuese más alta que la del Alcázar, mandó construir la Torre de Juan II en el castillo. Es la que vemos nada más llegar, a la que se puede acceder si nos atrevemos a subir los 152 peldaños en caracol, de unos 25 cm de alto cada uno. Las vistas lo merecen.
En el primer capitel hallamos el lomo de un lobo o un lebrel. Desde hace más de 30 años Segovia goza de un hermanamiento institucional con Roma, debido en gran parte al Gran Acueducto Romano de Segovia. En lo que se pensaba era el bimilenario de La Puente, Roma nos regaló una réplica de la Loba Capitolina, que se halla a uno de los lados de la parte alta del Acueducto y marca el comienzo de la calle Vía Roma. Es uno de los puntos de encuentro favorito de los segovianos. Otro día os contaré la incógnita que hay sobre la 'loba' capitolina...
En el segundo hallamos arpías o sirenas. Como no cantan, no podemos saber si son lo uno o lo otro. En torno a las sirenas hay un detalle curioso en Segovia. Tenemos una plaza que recibe no uno ni dos, sino cuatro nombres. Se trata de la 'oficialmente' plaza de Medina del Campo. También la llamamos 'plaza de San Martín' (por la iglesia que allí se encuentra), 'plaza de Juan Bravo' (por la estatua conmemorativa de Juan Bravo realizada por Aniceto Marinas) y la plaza de Las Sirenas. Se la llama así por uno de los capiteles de la iglesia de San Martín, aunque desde entonces la plaza luce también dos esfinges griegas y unas ondinas en una fachada.¿Qué ocurrió con la Catedral de Santa María la Mayor? Durante la Guerra de las Comunidades, se refugiaron allí los partidarios de los Comuneros. Bomba va, cañonazo viene, desde la torre de Juan II se hizo prácticamente pedazos el santo edificio. Sobrevivió el atrio, que los segovianos arrastraron hasta donde ahora está la Plaza Mayor, y que forma parte de la Catedral que tenemos ahora.
Y, por último para este capítulo, el detalle de uno de los escudos que encontramos a la entrada: se trata de toda una bandada de aves fénix. Si observamos con detenimiento el escudo de los Reyes Católicos podemos también encontrar algunos símbolos 'bestiales', comenzando por el águila negra de Isabel la Católica, que se trata en realidad del águila de San Juan Evangelista (lo vemos por el nimbo que le corona la cabeza). Y en uno de los cuadrantes que representa a Fernando hallamos el símbolo de las Dos Sicilias, que no es otro que dos extrañas aves enfrentadas. La primera vez que lo vi se me antojaba algún tipo de ave totémica...Bueno, veremos más estampas extrañas en el siguiente capítulo, que más que un bestiario se tratará de un 'extravagario' del Alcázar...
Para Keleb ;)
Antes de entrar en el Alcázar hallamos alguna ornamentación fantástica más: unas diosas que sustentan los pilares de las farolas, realizadas en hierro pero galvanizadas y pintadas, con rostro de serenidad y los cabellos adornados en dos hermosos moños; y una dragona que mantiene en vilo el habitáculo de la luz de la farola... lo de la dragona lo digo por los pechos, más que nada... jijiji...
Bueno, ya estamos dentro. Abundan las ornamentaciones en la colección de armaduras de la sala de Ajimeces (todas de los siglos XV y XVI), como es normal. Muchas de ellas son simples filigranas, otras más elaboradas muestran dibujos de animales (normalmente ciervos o canes). He elegido esta porque, además de ser una armadura curiosa (parece que lleva 'falda') tenemos en ella un pez o serpiente marina muy al estilo de las que se dibujaban en los mapas, cabeceando enmedio del mar, entre el mundo conocido y el Fin del Mundo.
Encontramos dos sitiales parejos en la sala del Cordón, mandada construir por Enrique IV. Estos dos sitiales tienen a los lados de donde se situaría la cabeza, en el corto palio de madera, dos esfinges. Lo que hacen ambas es marcarnos que uno de los sitiales es para un hombre, y el otro para una mujer. Intenté sacar fotos a las bestias de los lados opuestos, que mostraban atributos masculino y femenino, pero se me acabaron las pilas.
Y antes de salir de la Capilla, y de concluir este primer tramo del bestiario del Alcázar, nos acercamos al retablo mayor, donde encontramos unas curiosas quimeras. Parecen mezcla de pavo real y águila, mostrando dos alas cortas, cuello escamado, diminutas orejas, y una actitud reverente, pues sostienen un farolillo con la pata. Concuerdan estéticamente con el artesonado del techo, que figura la cola de un pavo real abierta. Aunque el retablo y el techo (plagado de dragones, por cierto) no proceden del mismo lugar.
Antes de entrar en el Alcázar hallamos alguna ornamentación fantástica más: unas diosas que sustentan los pilares de las farolas, realizadas en hierro pero galvanizadas y pintadas, con rostro de serenidad y los cabellos adornados en dos hermosos moños; y una dragona que mantiene en vilo el habitáculo de la luz de la farola... lo de la dragona lo digo por los pechos, más que nada... jijiji...
Bueno, ya estamos dentro. Abundan las ornamentaciones en la colección de armaduras de la sala de Ajimeces (todas de los siglos XV y XVI), como es normal. Muchas de ellas son simples filigranas, otras más elaboradas muestran dibujos de animales (normalmente ciervos o canes). He elegido esta porque, además de ser una armadura curiosa (parece que lleva 'falda') tenemos en ella un pez o serpiente marina muy al estilo de las que se dibujaban en los mapas, cabeceando enmedio del mar, entre el mundo conocido y el Fin del Mundo.
En la Sala de la Galera hallamos, escondido por unas obras posteriores de agrandamiento del muro, un Ibis o ave zancuda. Sabemos que esta sala fue mandada construír por Catalina de Lancaster (abuela de Isabel la Católica), reina regente en la minoría de edad del heredero. Nada más y nada menos que Juan II, que fue proclamado Rey de Castilla cuando contaba un solo año de edad, enfrente del Alcázar, donde se situaba la Catedral románica de Santa María la Mayor. Lo curioso de esta pintura, y de otras que encontramos en los ajimeces, es que son el testigo decorativo más antiguo del castillo: son mozárabes y datan del siglo XV. Seguramente ésta decoraba una saetera.
Encontramos dos sitiales parejos en la sala del Cordón, mandada construir por Enrique IV. Estos dos sitiales tienen a los lados de donde se situaría la cabeza, en el corto palio de madera, dos esfinges. Lo que hacen ambas es marcarnos que uno de los sitiales es para un hombre, y el otro para una mujer. Intenté sacar fotos a las bestias de los lados opuestos, que mostraban atributos masculino y femenino, pero se me acabaron las pilas.
Hallamos esta arpía en el brazo del sitial perteneciente a Fernando el Católico, que está situado en la Capilla. Es curioso que esté tan sobado, por cierto, y que el sitial gemelo (de Isabel) no muestre ningún tipo de ornamento fantástico. Quizá el fervor religioso de la Reina de Castilla le prohibía cualquier tipo de superstición, mientras que en el Rey de Aragón aún conservaba antiguas creencias perdidas en el tiempo...
Y antes de salir de la Capilla, y de concluir este primer tramo del bestiario del Alcázar, nos acercamos al retablo mayor, donde encontramos unas curiosas quimeras. Parecen mezcla de pavo real y águila, mostrando dos alas cortas, cuello escamado, diminutas orejas, y una actitud reverente, pues sostienen un farolillo con la pata. Concuerdan estéticamente con el artesonado del techo, que figura la cola de un pavo real abierta. Aunque el retablo y el techo (plagado de dragones, por cierto) no proceden del mismo lugar.Veremos en otros capítulos más aves fantásticas que se esconden en los rincones del Alcázar. Por ahora aquí dejamos el inventario de hoy.
Los veintisiete... hoy mi best friend cumple veintisiete (¡¡felicidades!!) y me he encargado de deprimirla por teléfono. Diréis: '¡qué mala amiga!' y, además, '¿Cómo se va una a deprimir cuando cumple veintisiete, y no veintiocho o cuarenta y dos? ¿Qué tienen los veintisiete de especial?'
Los veintisiete son La Edad Malditaaaaaaaaa (insertar la risa de Vincent Price).
Para nuestro panteón, nuestro ideario, está siempre presente el Club de los Veintisiete. Son nuestros ídolos de arcilla, nuestros mitos de papel. De una forma apresurada son, a saber:
JIMI HENDRIX: el mejor guitarrista de la historia del rock (y no porque lo diga yo). Nacido bajo el nombre de James Marshall Hendrix en la ciudad de Seattle, era capaz de expresar con la guitarra cualquier emoción que le sacudiese las entrañas. Tuvo una guitarra acústica como regalo de cumpleaños a la edad de 3, y ya la dominaba a los 11. Nunca supo solfeo ni estudió música, pero compuso algunas de las piezas más virtuosas y desgarradoras que existen para guitarra eléctrica, como Voodoo Child, The Wind Cries Mary (esta nightmary la adora, jajajaja), Foxy Lady o Purple Haze. Además no alteraba el sentido de las cuerdas a pesar de ser zurdo, con lo que los punteos, las escalas y los rasgueos los hacía de abajo a arriba.
Nacido en 1942, moriría en 1970, a la edad de 27 años. El momento exacto de su muerte se desconoce con precisión, no se sabe si fue en su casa o al ser trasladado en ambulancia.
(Por cierto, aquellos de vosotros que viváis en o visitéis Madrid tenéis una chaqueta original de Jimi en Discos Melocotón, una de las mejores tiendas de vinilos de Europa, cerca de Callao)
JIM MORRISON: El Rey Lagarto, Mr Mojo, o simplemente Jim. James Douglas Morrison vio la luz en Melbourne, convirtiéndose para la posteridad musical en el cantante de los Doors. Poeta, escritor, gran lector, y mucho menos esteta de lo que nos cuenta la película, fue un amante del cine y un autodidacta, fusionando sobre el escenario a James Morrison y a sus personajes de leyenda. Jugaba con su voz de terciopelo, con sus movimientos escénicos, y también con la provocación. Los Doors quedaron excluídos del festival hippie de Woodstock (mejor para ellos, la verdad) porque sus letras hablaban de tabú, sexo y muerte. Algunas de las canciones más famosas de los Doors fueron Break on Through (to the other side), Riders on the Storm o Light My fire.
Nacido en 1943, moriría en 1971 en la bañera de su apartamento en el barrio de Marais, París, víctima de una parada cardiorrespiratoria. Lo encontró su esposa Pamela a la mañana siguiente, con una extraña expresión de paz en el rostro. Tenía 27 años.
(En Discos Melocotón tenéis un gran autógrafo de Jim, también)
KURT COBAIN: inscrito en el registro de nacimientos en 1967 bajo el nombre de Kurt Donald Cobain, vino al mundo en Aberdeen. Pasó a la historia por ser el vocalista y guitarrista (zurdo, como Hendrix) de Nirvana, grupo en el que compuso la inmensa mayoría del material musical. También escribía, pero más hacia dentro que hacia fuera. La influencia del punk-rock de Nirvana se extiende hasta nuestros días, y tiene visos de permanecer, más allá de malos imitadores y copias mediáticas. Ya he hablado y hablaré de Nirvana en este blog, ya...
Sus canciones más famosas fueron Smells Like Teen Spirit (el primer single de platino de la historia de la música), Come as You Are y About a Girl.
¿Que cuántos años tenía cuando murió? 27. Abandonó el mundo físico en 1994, dejándonos atónitos ante su muerte, aunque lo habíamos visto consumirse sobre las tablas.
Hablando de Blues, no podemos olvidar a ROBERT JOHNSON (1911-1938), aquel mítico primer bluesman que tocaba la guitarra como nadie lo había hecho y nadie lo haría. Su Hellhound on my tail (junto con la gráfica Crossroads) nos hablaba de su 'verdad', que relata cómo hizo un pacto con el diablo en un cruce de caminos para llegar a ser el mejor bluesman de la historia. Lo consiguió, pero el diablo se cobró su pago cuando Johnson tan sólo había cumplido 27.
Y hablando de rock, no podemos dejar de mencionar a BRIAN JONES, uno de los fundadores de los Rolling Stones, y cuya vida acelerada y genuína hizo que amaneciera bocabajo en una piscina, a la edad de... 27 años. Aunque su muerte también esté rodeada de misterio, su vida y sus composiciones están rodeadas de luz. Ni tampoco, mal que me pese, a la chillona de JANIS JOPLIN (1943-1970, sobredosis), o al rey del reagge BOB MARLEY (1954-1981, cáncer).
Ninguno de ellos llegó a los 28, y tan sólo estamos hablando del mundo de la música. Algún día os hablaré de los 'miembros del club' del mundo del cine, de las letras, de la filosofía.
Es gratificante, ¿verdad? tener una amiga que en tu cumpleaños te recuerde que has entrado en el límite del Club... jajaja... sobre todo teniendo en cuenta que una servidora entrará en un mes y algo... T_T
Findûriel, que va a fustigarse por haber mencionado unas canciones tan HORRÍBLEMENTE TÓPICAS de sus santísimas trinidades... Todo sea por el lector...
Los veintisiete son La Edad Malditaaaaaaaaa (insertar la risa de Vincent Price).
Para nuestro panteón, nuestro ideario, está siempre presente el Club de los Veintisiete. Son nuestros ídolos de arcilla, nuestros mitos de papel. De una forma apresurada son, a saber:
JIMI HENDRIX: el mejor guitarrista de la historia del rock (y no porque lo diga yo). Nacido bajo el nombre de James Marshall Hendrix en la ciudad de Seattle, era capaz de expresar con la guitarra cualquier emoción que le sacudiese las entrañas. Tuvo una guitarra acústica como regalo de cumpleaños a la edad de 3, y ya la dominaba a los 11. Nunca supo solfeo ni estudió música, pero compuso algunas de las piezas más virtuosas y desgarradoras que existen para guitarra eléctrica, como Voodoo Child, The Wind Cries Mary (esta nightmary la adora, jajajaja), Foxy Lady o Purple Haze. Además no alteraba el sentido de las cuerdas a pesar de ser zurdo, con lo que los punteos, las escalas y los rasgueos los hacía de abajo a arriba.Nacido en 1942, moriría en 1970, a la edad de 27 años. El momento exacto de su muerte se desconoce con precisión, no se sabe si fue en su casa o al ser trasladado en ambulancia.
(Por cierto, aquellos de vosotros que viváis en o visitéis Madrid tenéis una chaqueta original de Jimi en Discos Melocotón, una de las mejores tiendas de vinilos de Europa, cerca de Callao)
JIM MORRISON: El Rey Lagarto, Mr Mojo, o simplemente Jim. James Douglas Morrison vio la luz en Melbourne, convirtiéndose para la posteridad musical en el cantante de los Doors. Poeta, escritor, gran lector, y mucho menos esteta de lo que nos cuenta la película, fue un amante del cine y un autodidacta, fusionando sobre el escenario a James Morrison y a sus personajes de leyenda. Jugaba con su voz de terciopelo, con sus movimientos escénicos, y también con la provocación. Los Doors quedaron excluídos del festival hippie de Woodstock (mejor para ellos, la verdad) porque sus letras hablaban de tabú, sexo y muerte. Algunas de las canciones más famosas de los Doors fueron Break on Through (to the other side), Riders on the Storm o Light My fire.Nacido en 1943, moriría en 1971 en la bañera de su apartamento en el barrio de Marais, París, víctima de una parada cardiorrespiratoria. Lo encontró su esposa Pamela a la mañana siguiente, con una extraña expresión de paz en el rostro. Tenía 27 años.
(En Discos Melocotón tenéis un gran autógrafo de Jim, también)
KURT COBAIN: inscrito en el registro de nacimientos en 1967 bajo el nombre de Kurt Donald Cobain, vino al mundo en Aberdeen. Pasó a la historia por ser el vocalista y guitarrista (zurdo, como Hendrix) de Nirvana, grupo en el que compuso la inmensa mayoría del material musical. También escribía, pero más hacia dentro que hacia fuera. La influencia del punk-rock de Nirvana se extiende hasta nuestros días, y tiene visos de permanecer, más allá de malos imitadores y copias mediáticas. Ya he hablado y hablaré de Nirvana en este blog, ya...Sus canciones más famosas fueron Smells Like Teen Spirit (el primer single de platino de la historia de la música), Come as You Are y About a Girl.
¿Que cuántos años tenía cuando murió? 27. Abandonó el mundo físico en 1994, dejándonos atónitos ante su muerte, aunque lo habíamos visto consumirse sobre las tablas.
Hablando de Blues, no podemos olvidar a ROBERT JOHNSON (1911-1938), aquel mítico primer bluesman que tocaba la guitarra como nadie lo había hecho y nadie lo haría. Su Hellhound on my tail (junto con la gráfica Crossroads) nos hablaba de su 'verdad', que relata cómo hizo un pacto con el diablo en un cruce de caminos para llegar a ser el mejor bluesman de la historia. Lo consiguió, pero el diablo se cobró su pago cuando Johnson tan sólo había cumplido 27.
Y hablando de rock, no podemos dejar de mencionar a BRIAN JONES, uno de los fundadores de los Rolling Stones, y cuya vida acelerada y genuína hizo que amaneciera bocabajo en una piscina, a la edad de... 27 años. Aunque su muerte también esté rodeada de misterio, su vida y sus composiciones están rodeadas de luz. Ni tampoco, mal que me pese, a la chillona de JANIS JOPLIN (1943-1970, sobredosis), o al rey del reagge BOB MARLEY (1954-1981, cáncer).Ninguno de ellos llegó a los 28, y tan sólo estamos hablando del mundo de la música. Algún día os hablaré de los 'miembros del club' del mundo del cine, de las letras, de la filosofía.
Es gratificante, ¿verdad? tener una amiga que en tu cumpleaños te recuerde que has entrado en el límite del Club... jajaja... sobre todo teniendo en cuenta que una servidora entrará en un mes y algo... T_T
Findûriel, que va a fustigarse por haber mencionado unas canciones tan HORRÍBLEMENTE TÓPICAS de sus santísimas trinidades... Todo sea por el lector...
Todo el mundo tiene su animal favorito. El mío, desde que puedo recordar, es el Jabalí. No me preguntéis por qué, y yo no os preguntaré por qué os gustan cosas tan dispares como los delfines o los caballos blancos, por qué apreciáis a los gatos y no a los hurones (los verdaderos caza-roedores domésticos primigenios, de la época prehistórica).He ido recolectando mitos poco a poco de libros, legendarium, poemas y demás, sobre tan noble y feroz animal. He visto en persona los jabalíes de los bosques de la India y los europeos (aunque ambos en cautividad), y no pierdo la esperanza de ver por ahí algún facóquero o babirusa.
En estado salvaje, tan sólo puedo recordar el encuentro, un tanto extraño, con mi jabalí totémico, en un amanecer en que rozaba más el delirio de la falta de sueño que la plena consciencia. Tan sólo fue un parpadeo, escondido entre las hierbas y los matorrales, pero se me clavó a fuego.
Este gran sus scrofa aparece en las leyendas célticas. Es la montura de la diosa Arduinna, la personificación del bosque de Ardennes, en Francia. Un jabalí blanco era el objetivo que los héroes célticos se veían cazando, nada más y nada menos que su pasaporte al otro mundo. El celoso Fionn Mac Cumhaill niega la curación a Diarmuid Ua Duibhne, herido de muerte por un jabalí, por haberse casado con la mujer que le habían prometido a él. Más tarde moriría por pisar un colmillo de jabalí. En la leyenda de Tristán e Isolda, ella ve la muerte de su amado en un sueño sobre un gigantesco jabalí moribundo.En el Mabinognion, Culhwch busca hacerse con la mano de su amada Olwen. El padre de Olwen, Ysbaddaden, es un colérico gigante que le encomienda una serie de peligrosos trabajos, el último de ellos es la casi imposible tarea de cortarle el pelo y afeitarle la barba. La única cosa cortante capaz de acabar con la barba era el cuerno de Ysgithyrwn, el jabalí más indomable de la tierra. Con él, y ayudado del peine y tijeras de Twrch Trwth (rey irlandés que se convirtió en un jabalí iracundo), consiguió la tarea encomendada.
Los famosos "torques" célticos provienen de la palabra "torc", que significa jabalí; aquí podemos encontrar la asociación con el enorme poder espiritual que se les atribuía. El jabalí era símbolo de fuerza en la batalla, de fiereza, pero también de fertilidad.En la mitología nórdica, la diosa Freyja monta al jabalí Hildesvini, mientras que su hermano Freyr monta a Gullimbursti. La propia Freyja convierte a su protegido Ottar en un jabalí para ocultarlo de sus enemigos. Sæhrimnir era el jabalí cósmico matado y devorado todas las noches por los Æsir y los einherjar; el cocinero de los dioses, Andhrimnir, era responsable por la matanza y la preparación en el caldero mágico Eldhrimnir; luego que Sæhrimnir era comido, era revivido para proveer la comida del día siguiente. Heimdal, el dios de la luz, se alimentó durante su infancia de la sangre de mil jabalíes.
Las referencias en el mundo griego son más abundantes. Desde los famosos jabalíes de Erimanto y Calidón, hasta el jabalí que rasca el árbol de mirra del que nace Adonis, o el que, enviado por Artemisa, acabaría con la vida del mismo Adonis. Chrisaor, el gigante gemelo del pegaso (hijos de la medusa) era a veces representado como un jabalí alado, a semejanza de su hermano, un caballo alado. Sobre un jabalí inmolado (pobre T.T) juraban los atletas griegos que no harían trampas en los juegos olímpicos. Admeto consiguió ungir juntos en un mismo carro un jabalí y un león, con lo que logró la mano de Alcestis.Los persas los veneraban como símbolo de fiereza en la batalla, tanto que llegaban a adoptar la partícula "boraz" (jabalí) en su nombre de guerra. Para los hindúes, el tercer avatar de Vishnu es Varaha, un jabalí. El jabalí interviene en la creación del mundo para los chinos, por eso es uno de los animales que conforman su horóscopo. Cabeza de jabalí tiene el Ao Ao de la mitología guaraní, que vive en los bosques y tiene la capacidad de reproducirse solo. Merlín, después de volverse loco tras ver la masacre de sus hombres, se refugia en el bosque de Caledonia, donde gana el don de la profecía y es visto corriendo con un lobo y un jabalí.Un jabalí es quien propicia el encuentro entre Melusina y Raimondín...
Bueno, y así hay muchos más. Hay que resaltar los reyes vikingos, irlandeses, nórdicos... que son matados por jabalíes legendarios (¡incluso en Tolkien hay un rey Eorlinga con tan noble muerte! Estrella de Faërie para quien lo encuentre). A los lectores de Juego de Tronos o a los fans de Miyazaki, o hasta de Kubo Tite, no hará falta decirles más sobre los jabalíes...¡Incluso hay un rey Monikan en persia que muere en una cacería de jabalíes! ¿Será el destino?...
Findûriel, fan nombarwán del Cochino Jabalín. Imagináos lo que es para mi entrar en los bares y ver las cabezas disecadas, con gesto grotesco, de tan noble animal... ¿Por qué no ponen las de sus perros, o sus gatos? Así de cruel y horrible me parece a mí... Y lo único que odiaba de Asterix y Obelix era que se comieran a los pobres jabalíes...
Por cierto: Segovia, mitológicamente hablando, fue fundada por Hércules tras singular combate con un jabalí. Esta escena se reproduce en la Torre de Hércules de mi ciudad, y en el gigantesco Verraco que se conserva en el museo provincial, de la edad del hierro.
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