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Posted by Findûriel in , , , | 29.1.14 No comments
No era justo.

Se estiró la camisa, hasta que no quedó bien lisa y lucía perfecta. Los botones, como soldados bien adiestrados, trazaban una línea prieta en el centro de su pecho. Comprobó los puños, todo estaba en orden. Ajustó el pantalón, subiendo la parte trasera con un suspiro.
Ahí guardó el arma.

Camino al concierto, miles de pensamientos le atribulaban, como moscas alrededor de la herida abierta de un cadáver. La larga instrucción, las noches de guardia. El viaje hasta aquel país, que le revolvió las tripas y le tuvo de rodillas sacando las malditas entrañas por la boca. El polvo, la humedad, los insectos. El silbido de la jungla. Estaba seguro de que jamás podría sacárselo de la parte de atrás del cráneo.
Las bombas, los temblores. Dar cada paso pensando que quizá fuera el último. La sangre en las manos. La espalda bien firme cuando la bandera pasaba ante uno, con el orgullo henchido y el ánimo firme. Las pastillas. El miedo.
El miedo. Jimmy, ensartado en una bayoneta. La bandera. John, con el cuello abierto. El miedo. August, que siempre sonreía, hundido en el lodo. La bandera. El capitán tardó tres horas en morir. El miedo.

Y, en la vuelta a casa, encontrar aquel jodido comunista con sus camisas de flores y su banjo mugriento, cantando estupideces. Se creía con el derecho de decirle a todo el mundo que sus amigos habían sido asesinados por nada, sin motivo y sin objetivo. Le escupía a la bandera, le escupía a su sangre, le escupía a todo. Maldito rojo de mierda. 


A su lado, en las gradas, había una pareja joven. Ella parecía muy nerviosa y daba saltitos en la silla. Él leía un panfleto, seguramente alguna sucia publicidad soviética, aunque en la portada sólo se veía el dibujo de un banjo.
- Mira, ya empieza.
La zona de butacas, que zumbaba como un avispero con los murmullos de los asistentes, se convirtió en un puro clamor. El hombre era alto como un árbol, y sus nudillos eran nervudos como las ramas de los almendros. Sería un trabajo fácil, mucho donde apuntar y poco que atravesar.

Estaba agotado cuando terminó el concierto. Bajó del escenario, mientras los asistentes le miraban con los ojos brillantes y lo saludaban con la mano. Toshi recogió el banjo de sus manos y lo colgó en un caballete para ponerlo en la funda. Se quitó las dos púas de los dedos.
Alguien se le acercó por detrás. Era un hombre chato, con el cabello milimétricamente corto y el rostro pulcramente afeitado. Le tendió la mano, y él se la estrechó.
- Señor Seeger, vine esta noche a matarlo.
El tiempo se detuvo.


Toshi le había susurrado, sobrecogida, 'tienes que sentarte con él y tenéis que hablar'. Y eso había hecho, sentarse enfrente de aquel hombre, que había venido de un pueblo muy pequeño al norte. Él le habló del barro, del casco, de la sangre, de los amigos perdidos. Del dolor, del miedo. De la bandera. Del odio.
Pero también le contó cómo, según transcurría aquel concierto, iba teniendo menos y menos ganas de matar a aquel gigantón delgaducho, a aquel rojo de mierda. A aquella voz, a aquel banjo, a aquella guitarra de doce cuerdas. Y le habló de la mujer que lo tomó de la mano para ponerse en pie, aunque él no lo tenía planeado, para corear 'We Shall Overcome'. Le habló del puño apretado en el muslo mientras escuchaba 'Waist Deep in the Big Muddy'. Del temblor de barbilla con 'Jacob's Ladder'. De las lágrimas, al fin, con 'Bring Them Home'. De cómo aquellas voces coreándolo habían sido más fuertes que él mismo. Sí, se repetía hacia los adentros con la fuerza de aquella masa, devolvedlos a casa. Traedlos de vuelta. Si de verdad sentís esta patria, dejad de asesinar a sus hijos, y a los hijos de otra patria. Nadie merece morir así.

Así que no, ahora no quería matarlo. Ahora no quería matar a nadie. Y aquel grandullón enjuto y seco, como los cipreses junto a la iglesia, como los altos olmos de las riberas, le tomó de las manos.
Y juntos cantaron, cantaron por las flores que se llevan las muchachas a quienes los muchachos desposan, esos muchachos que son llevados a la guerra para convertirse en cadáveres que llenan los cementerios. Cementerios tapizados en flores.

¿Cuándo aprenderán? ¿Cuándo aprenderemos?


Este relato está basado en un hecho real, acaecido a Pete Seeger al finalizar uno de sus conciertos, cuando aún la guerra de Vietnam estaba en curso.
Posted by Findûriel in , , | 28.1.14 No comments
Tantas veces has paseado por estas páginas, que ya eran tu hogar. No puedo escribirte nada, no ahora, todavía no. Es demasiado.

Hasta siempre, Pete.


Posted by Findûriel in , , | 19.2.11 2 comments
De nuevo, los fans de Pete Seeger estamos de enhorabuena.


Esta vez, el Grammy se lo lleva por un CD que ha grabado con los niños de la J.V. Forrestal Elementary School, junto con un grupo de simpatizantes, todos ellos englobados bajo el nombre "The Rivertown Kids and Friends". El CD, titulado Tomorrow's Children, es el resultado del esfuerzo que Seeger sigue empeñando (a sus ya 91 años de edad) en que los niños ayuden a la conservación de dos patrimonios cruciales: el patrimonio natural (a través de su acción en el río Hudson) y la transmisión del folklore.

A raíz de la garantía que la organización Clearwater recibió del Departamento de preservación medioambiental, Dan Einbender (un educador de la ribera del Hudson) pudo comenzar a enseñar en el distrito escolar de Beacon. Einbender llevó sus experiencias y su ánimo naturalista a los alumnos de cuarto grado (9-10 años) de la clase del profesor Udell, enseñando a los niños a través de la música conceptos como la necesidad de preservar el patrimonio natural, el respeto a la naturaleza o el amor por su río Hudson. El propio Udell implementó este método de enseñanza a través de la música a otras materias.

A lo largo del año escolar 2008-2009, los estudiantes de Udell cantaron varias canciones de Pete, usándolas como material didáctico. Einbender se puso en contacto con el folklorista, amigo suyo, invitándolo a compartir una clase con los niños. Seeger, que ha vivido gran parte de su vida en una cabaña junto al Hudson con su esposa e hijos (cabaña, he de decir, construida con sus propias manos y que practica métodos de subsistencia respetuosos con la naturaleza... uno de sus hijos contaba en 'Seeger: the power of song' que él se crió sin luz eléctrica ni agua corriente) quedó gratamente sorprendido.


Les pidió que cantaran con él, que actuaran en público con él, y dichas experiencias fueron el motor para su álbum "A los 89", con el que también ganó un Grammy. Este grupo de alumnos se ha transformado, con el paso de los años, en "The Rivertown Kids", organización comunal conducida por Einbender y Udell.

En comunicación telefónica el pasado domingo, Pete relataba al Poughkeepsie Journal:

Nunca te lo esperas... espero que lleve a más gente a escuchar este humilde disco de niños cantando canciones ¡El destino es impredecible!

y se echó a reír.

Entre las 19 pistas de Tomorrow's Children hay homenajes a “Turn! Turn! Turn!” y “Take It from Dr. King,”, esta última escrita a raíz de los hechos del 11 de Septiembre de 2001.

Os dejo con un verdadero himno, escrito por Lee Hays y Pete Seeger, e interpretado por The Rivertown Kids and Friends... and Pete Seeger :)


Findûriel, Seegerófila.
Posted by Findûriel in , , | 19.9.10 3 comments
Seguramente no querías. No querías que te cantáramos como te estamos cantando.

Pero cómo no cantarte, Jose Antonio Labordeta...




Me dicen que no quieres que te cortejen
pienso que lo quieres, que te festejen.
Que te festejen, tierra de los Monegros
pues al paso que vamos todo pa yermos.
Todo pa yermos, oye, que te lo digo,
que de los pobres nunca hay un amigo.

Hay un amigo siempre de los más ricos
y a esos les llevan agua y cordericos.
También les llevan hombres de los baldíos
que con el agua cerca se van del sitio.

Hay que coger al Ebro y otros ríos
y aplacar con sus aguas tantos estíos.
Tantos estíos bestias que han hundido
a los Monegros secos casi perdidos.
Casi perdidos pero, todos unidos,
vamos a aupar la tierra pues no han vencido.

De esta tierra hermosa, dura y salvaje
haremos un hogar y un paisaje.

Hasta siempre, maestro.
Posted by Findûriel in , , | 10.2.10 No comments
Hola, compañeros.

Entrando (como de costumbre) en la Pete Seeger Appreciation Page, me entero de dos noticias. La primera, que John Seeger, hermano de Pete, ha fallecido. Recuerdo escucharle narrar anécdotas sobre Pete en 'The Power of Song', el maravilloso documental que hicieron sobre Pete el año pasado. Le llegó su hora de volver a la tierra a la edad de 95 años (sólo 5 más que Pete).

Y la segunda noticia es, como siempre, un rayo de luz y bondad. Pete Seeger decidió subastar el mítico, mitiquísimo parche de su banjo. Sí, el que podéis ver siempre en el lateral de este blog. Imagen más grande, silvuplé...

Esta máquina rodea al Odio, y lo obliga a rendirse

Es una pieza maravillosa y simbólicamente importantísima en la historia del folk. Sin embargo, las presiones de los amantes de la música consiguieron que aquel parche no terminase en las manos de un coleccionista privado, que lo encerrara en sus cofres fuera de la vista de los amantes de la música. Sus donaciones han sido impresionantes. Los frutos de esta 'subasta' han ido a parar a la organización de
Wangari Maathai (Premio Nobel), una mujer keniana que enseñó a su país a replantar árboles y conseguir un equilibrio ecológico y la importancia del cuidado de la tierra, y que se dedicará a ayudar a la replantación en Haití para recuperar el equilibrio natural del país.

En estos momentos es cuando una se alegra de que el museo Rock&Roll de Cleveland, Ohio, pudiera conseguir esta pieza y colocarla donde se merece: en un lugar dedicado a la música. Un museo sobre la música útil, la que sale del fondo del corazón pero también de la conciencia, esa música que levanta puentes y tiende manos, esa música que alza lamentos pero que también da voz a los que no pueden hablar.

Y este vídeo es la actuación que ofreció, junto a Tom Chapping en este caso, en beneficio de Haití, que tuvo lugar por iniciativa de las Hermanas Dominicas de la Esperanza de Ossining, Nueva York.
Posted by Findûriel in , | 4.5.09 8 comments
Sí, es el cumpleaños de mi hermano mayor, Jesús. Pero el motivo de este post es otra felicitación. Ayer fue el cumpleaños de cierto joven que cumple nada más y nada menos que 90 años de edad...

HAPPY 90th BIRTHDAY, PETE SEEGER

For those 90 years you've given to art, to people, to bread, to the sky, to life. For the hundred o'days you've given to the Hudson River. For the thousand years you've granted to mankind, growing the crops of peace, culture and working. For how you fight for my beautiful language there, in your country.

Celebró sus noventa en el Madison Square Garden rodeado de gente de la música y acompañado, como viene siendo costumbre, por su nieto Tao. Incluso estuvieron con él en el escenario amigos de siempre e hijos de estos, como Toshi Reagon, hija de la espléndida Dr. Bernice Johnson Reagon. También compañeros de fatigas, como Silvio Rodríguez, y sorpresas agradables, como Tom Morello.

Pocas palabras me salen al intentar hablar de Pete. Así que dejémoslo en un enorme 'CONGRATULATIONS' y un sentido 'HAPPY BIRTHDAY'.
Y, como homenaje pequeñito y modesto, os pongo el vídeo de uno de los cuentos que él mismo inventó a partir de una melodía tradicional africana. Porque a los inteligentes estadounidenses de la caza de brujas, que quisieron meterlo en la cárcel por comunista, no se les ocurrió nada mejor que hacer con él para alejarlo de cantar por pueblos y ciudades sus canciones de folklore, libertad y cultura... que hacerlo conductor de un programa de televisión. Programa donde muchos niños conocerían las realidades de otras culturas, otros países, otras gentes que eran sus hermanos. Programas donde las ideas de paz y hermandad llegarían a los ojos correctos, los ojos de aquellos que estaban aprendiendo. Su famoso 'Rainbow Quest'

Posted by Findûriel in , , | 11.12.08 1 comment
Sí, señores. El último álbum de mi adorado Pete Seeger, 'At 89', ha sido nominado al Grammy por el mejor álbum folk. En 1996 ya lo ganó con su disco 'Pete'.

Y es que a los 89, Pete no para. Sigue de giras y conciertos con su nieto Tao Rodríguez Seeger por todo Estados Unidos. Y sus conciertos son como han sido siempre: cerca de la gente normal en lugares normales, en pequeños pueblos, en certámenes de folk, en festivales por la limpieza de un trozo de humedal o por una pequeña escuela de una pequeña aldea...

Un homenaje al que para mí es el más grande del folk, y que seguirá cantando hasta que lo llamen a los salones celestiales para que enseñe allí a tocar 'Skip to my Lou'.

Y... un vídeo de homenaje. Pete Seeger toca esa misma canción, Skip to my Lou, acompañado por el limberjack de la magnífica cantante folk Jean Ritchie, en su programa Rainbow Quest.


Findûriel, Seegerófila.
Posted by Findûriel in , , | 3.7.08 19 comments
Timothy John Evans (20 de noviembre de 1924 - 9 de marzo de 1950) fue un galés ejecutado por ahorcamiento en Inglaterra, cuyo caso fue una de las medidas de presión para que se aboliera la pena capital en dicho país.

Tim Evans was a prisoner, fast in his prison cell
Tim Evans era un preso, encerrado en la celda de su prisión
And those who read about his crimes, they damned his soul to hell,
Y aquellos que leían sobre sus crímenes maldecían su alma al infierno
Sayin', "Go down, you murderer, go down."
Diciendo 've al infierno, asesino, ve al infierno'

For the murder of his own dear wife and the killing of his own child
Por la muerte de su querida esposa y la de su propia hija
The jury found him guilty and the hangin' judge, he smiled.
el jurado lo declaró culpable y el verdugo sonrió
Sayin', "Go down, you murderer, go down."
Diciendo 've al infierno, asesino, ve al infierno'

Natural de Merthyr Tydfil, Gales, se mudó con su padre y madrastra a Londres con once años. Hay informes que afirman que sufría de cierto retraso mental. Nunca supo leer ni escribir.

En 1947 se casaría con su esposa, Beryl Susanna Thorley, con la que se mudaría a Notting Hill al año siguiente. En ese mismo año nacería su hija Geraldine.

Tim Evans pleaded innocent and he swore by Him on high,
Tim Evans apeló por su inocencia y juró por Aquel que está en las alturas
That he never killed his own dear wife nor caused his child to die.
que no había matado a su querida esposa, ni había causado la muerte de su hija.
Sayin', "Go down, you murderer, go down."
Diciendo 've al infierno, asesino, ve al infierno'

The governor came in one day and the chaplain by his side,
El gobernador entró en su celda un día con el capellán a su lado
Said, "Your appeal has been turned down, prepare yourself to die."
diciendo 'su apelación ha sido desestimada, prepárese para morir'
Sayin', "Go down, you murderer, go down."
Diciendo 've al infierno, asesino, ve al infierno'

En su edificio era casero John Reginald Halliday Christie, sobradamente conocido por los ingleses hoy en día como uno de los asesinos en serie más espeluznantes del siglo veinte.
Tim y su esposa discutían constantemente y los vecinos los oían chillarse casi cada día. Parece ser que Beryll no era capaz de llevar con mano moderada la economía de la casa, y en una discusión especialmente fuerte le declaró a su marido que estaba embarazada de un segundo hijo.
Ambos habían oído que Christie sabía practicar abortos. Tim no estaba de acuerdo al principio, pero ante la insistencia de su esposa, accedió a que Christie le practicara el aborto a Beryll. La última vez que Beryll fue vista con vida fue el 8 de noviembre de 1949.

They moved him out of C-block to his final flowery dell,
Lo mudaron al bloque C para que fuera su último *semillero*
And day and night two screws were there and they never left his cell.
Y día y noche dos guardas permanecían allí y no abandonaban nunca la celda
Sayin', "Go down, you murderer, go down."
Diciendo 've al infierno, asesino, ve al infierno'

Sometimes they played draughts with him and solo and pontoon,
A veces jugaban a cartas con él, y al solitario y a las veintiuna
To stop him brooding on the rope that was to be his doom.
para que dejase de atormentarse con la soga que iba a ser su condena
Sayin', "Go down, you murderer, go down."
Diciendo 've al infierno, asesino, ve al infierno'

El 30 de noviembre Tim Evans se personó en la comisaría de su pueblo de Gales, y confesó haber matado a su esposa y haberla arrojado a la alcantarilla que había fuera de su apartamento. Dijo haber proporcionado a Beryll un mejunje abortivo que ella se bebió y a consecuencia de ello murió. También declaró haber buscado una familia que cuidara a Geraldine para poder escapar.
Cuando la policía llegó a la alcantarilla, necesitaron de la ayuda de tres hombres para levantar la tapa, y además no encontraron ningún cadáver ni indicios de que por allí se hubiera arrojado nada.
Reinterrogado, Evans confesó que aquello era una mentira. Les contó lo de Christie, y que en su vuelta a casa él le dijo que el aborto había ido mal, y que había arrojado el cuerpo de Beryll a la alcantarilla. Metiéndole aún más miedo en el cuerpo, le dijo que vendiera los muebles y se marchara, que él ya había encontrado una familia que cuidase a Geraldine, porque como el aborto estaba penado por la justicia, lo cogerían y lo meterían en la cárcel. Pero el remordimiento le había podido, y tuvo que ir a la policía.

They brought his grub in on a tray, there was eggs and meat and ham,
Le trajeron el rancho en una bandeja, y había huevos, y carne, y jamón
And all the snout that he could smoke was there at his command.
y todo lo que pudiera fumar lo tenía al alcance
Sayin', "Go down, you murderer, go down."
Diciendo 've al infierno, asesino, ve al infierno'

Tim Evans walked in the prison yard and the screws, they walked behind;
Tim Evans caminó por el patio de la cárcel, y los guardas caminaron detrás;
And he saw the sky above the wall but he knew no peace of mind.
y vio el cielo sobre el muro, pero no encontró paz para su mente
Sayin', "Go down, you murderer, go down."
Diciendo 've al infierno, asesino, ve al infierno'

En pesquisas posteriores alrededor de la casa donde vivía Evans, encontraron los cuerpos de Beryll y Geraldine en la parte posterior, en el lavadero. Ambas habían sido estranguladas, el cuerpecito de Geraldine estaba escondido tras la puerta y el de Beryll bajo leña apilada contra la pared.
La policía mostró la ropa de ambas a Tim y le preguntaron si era responsable de ambas muertes. Su simple respuesta fue 'sí'. Los estudiosos del caso discuten las interpretaciones de esta respuesta tan simple ¿Se trataba de una declaración de culpabilidad penal, o de una afirmación de arrepentimiento por sentirse 'responsable' de algún modo de la muerte de su esposa y su hija? Al fin y al cabo, fue él quien cedió para que Christie le practicara el supuesto aborto a su esposa y quien las dejó a ambas solas con él.
Al fin y al cabo, la confesión escrita refleja que Evans dijo haber estrangulado a su mujer el 8 de noviembre después de una discusión, y a su hija el día 10, huyendo ese mismo día a Gales.

They came for him at eight o'clock and the chaplain read a prayer
Vinieron a por él a las ocho en punto y el capellán leyó una plegaria
And then they marched him to that place where the hangman did prepare.
y entonces lo hicieron marchar al lugar donde el verdugo estaba preparándolo todo.
Sayin', "Go down, you murderer, go down."
Diciendo 've al infierno, asesino, ve al infierno'

The rope was fixed around his neck and a washer behind his ear.
La soga fue ajustada a su cuello y el nudo tras su oreja
The prison bell was tolling but Tim Evans did not hear.
La campana de la cárcel repicaba, pero Tim Evans ya no la oía
Sayin', "Go down, you murderer, go down."
Diciendo 've al infierno, asesino, ve al infierno'


Lo llevaron a juicio en enero. Allí, Evans, apoyado por su abogado Morris (el primer abogado con el que contaba desde que lo detuvieron, ya que no tuvo ningún tipo de asesoramiento en los interrogatorios anteriores), culpó a Christie de ambas muertes. Aun así, el jurado lo declaró culpable, curiosamente sólo de la muerte de su hija, y lo condenó a la horca, con tan sólo 40 minutos de juicio.
El jurado no quiso tener en cuenta dos hechos muy importantes que apoyaban indiscutiblemente la inocencia de Evans. El primero, que Beryll había sido violada después de su muerte. El segundo, que hubo dos obreros trabajando en el lavadero unos días después del 8 de Noviembre, y que no había ningún cadáver en aquel lugar. Pruebas médicas afirmaban, además, que Geraldine había sido estrangulada el mismo día que su madre.
Evans fue ahorcado el 9 de marzo de 1950.

A thousand lags were cursing and a-banging on the doors;
Miles de presos soltaban tacos, y golpeaban las puertas;
But Evans couldn't hear them, he was deaf for ever more.
pero Evans no podía oírlos, estaba sordo para siempre.
Sayin', "Go down, you murderer, go down."
Diciendo 've al infierno, asesino, ve al infierno'

They sent Tim Evans to the drop for a crime he did not do.
Mandaron a Tim Evans al cadalso por un crimen que no cometió
It was Christy was the murderer and the judge and jury too.
Fue Christie el asesino, y el juez y el jurado también
Sayin', "Go down, you murderers, go down."
Diciendo 've al infierno, asesino, ve al infierno'


Tres años después, el teniente de Notting Hill encontró los restos de tres mujeres (Kathleen Maloney, Rita Nelson y Hectorina Maclennan) en la despensa re-empapelada de Christie. Más tarde se encontrarían tres cuerpos más: la mujer de Christie bajo las tablas del porche, y Ruth Fuerst y Muriel Eady enterradas en el jardín. Después del arresto, en las cuatro declaraciones que haría Christie afirmó haber asesinado a Beryl Evans.
Fue colgado en 1953 por el asesinato de su esposa.

La hermanastra de Evans lucha desde entonces para que la memoria de su hermano se limpie, y para que oficialmente se reconozca que él no mató ni a su hija ni a su esposa. Pruebas posteriores, junto con las declaraciones de Christie, le dan la razón. Pero la justicia, y más en casos de condenas a muerte, no da pasos atrás. Han declarado oficialmente que, si bien admiten que Evans no mató a su esposa ni a su hija, los costes de buscar el expediente de Tim y revocar su sentencia son demasiado elevados para el erario público.

Sobre la vida de Christie, incluyendo el episodio de Evans, se ha hecho una película, pero hoy os quería contar la historia de esta hermosísima canción folk compuesta por Ewan MacColl, The Ballad of Tim Evans. Y os dejo un vídeo de Judy Collins interpretándola en uno de los programas de Rainbow Quest conducidos por Pete Seeger. Os recomiendo fervientemente que la escuchéis, pues huele a la tierra húmeda de Gales, a las paredes húmedas de la celda y a la cuerda húmeda del cadalso.


Y con esto y un bizcocho, hasta el martes, que la menda se va de bardeo :)

Findûriel, vive le folk!

Posted by Findûriel in , , , | 27.6.08 6 comments
There is a house in New Orleans - they call The Risin' Sun
Hay una casa en Nueva Orleans - a la que llaman 'del sol naciente'
And it's been the ruin of many a-poor girl - And, God, I know I'm one
que ha sido la perdición para más de una pobre muchacha - y Dios sabe que soy una de ellas.
If I had listened what mamma had said, - i'd 'a' been bt home today.
Si hubiera escuchado lo que me decía mi madre - estaría en casa ahora
Being so young and foolish, - a rambler lead me astray.
Siendo tan joven y alocada - un jugador me descarrió.

DATOS

The House of the Rising Sun es una canción de origen incierto. Si nos limitamos a las siempre útiles y extraordinarias dotes folkloristas del gran Alan Lomax, podemos aventurar (como él hizo) que se trata de una melodía de origen inglés, concretamente Matty Groves [1941 - Lomax, A: Our Singing Country], canción a la que dedicaré un post algún día. La letra es atribuida a Georgia Turner, aunque llegó a ser un tema popular inmensamente conocido en el folklore estadounidense. Las dos primeras grabaciones de Lomax pertenecen a un anciano llamado Tilman Cable, y a la joven Georgia Turner mencionada anteriormente, que contaba con dieciséis años y era hija de un minero de Kentucky.
Gracias al reconocimiento del señor Lomax, Georgia Turner recibía una pequeña pensión en concepto de royalties nunca reconocidos, con la que fue capaz de sacar adelante a sus nueve hijos (en total tuvo once) cuando llegaron los años de la depresión.

Para aquellos no familiarizados con el método de obtención de materiales de los folkloristas, lo explico un poco. El folklorista normalmente viaja acompañado de su grabadora por todos los territorios del país, registrando las canciones que la gente se sabe en las ciudades y los pueblos y que pertenezcan a la tradición folklórica. Algunas veces van tras el rastro de un tema en concreto, que por ejemplo tenga cierta recurrencia en lugares muy dispares. Pongamos un ejemplo: las variantes que existen de la Copla de San Juan (el trébole) en toda la geografía española, desde Galicia hasta Andalucía, que comparten ciertas semejanzas en la letra pero que terminan sin compartir ni ritmo ni letra exacta, ni siquiera baile de acompañamiento ni instrumentación.

HISTORIA
My mother, she's a tailor - she sold those new blue jeans
Mi madre trabajaba cosiendo - vendía esos nuevos pantalones vaqueros
My sweetheart, he's a drunkard, Lord, Lord... - drinks down in New Orleans
mi amor es un borracho, Dios mío, Dios mío - se emborracha en Nueva Orleans.
The only thing a drunkard needs - is a suitcase and a trunk
Lo único que necesita un borracho - es una maleta y un baúl
The only time he's satisfied - is when he's on a drunk
Y únicamente se siente satisfecho - enmedio de una borrachera.

La canción ha sido interpretada tanto desde el punto de vista de una mujer (como en la primera grabación de Turner, la letra que os estoy poniendo) como de un hombre, cambiando la letra.
Desde el punto de vista masculino, algunos han querido ver el blues de un hombre alcohólico, ludópata o drogadicto que ha acabado en el arroyo.
Desde el punto de vista femenino han sido varias las interpretaciones que se han dado de la letra. Unos dicen que se trata del lamento de una mujer que, esclava de los vicios y la mala vida, ha llegado a trabajar en un burdel de mala muerte, el Rising Sun. Otros afirman que se halla presa por algún delito cometido, entre ellos el de prostitución. Una tercera teoría nos relataría el canto de una prostituta internada por sífilis en esta casa. Pero la versión que nos remonta a la época victoriana nos habla simplemente de una mujer que trabaja porque su marido es un alcohólico, y cualquier mujer casada que trabajase en la época victoriana estaba mal vista, hasta tal punto que la expresión 'working woman' se usaba para las prostitutas.

Ambas versiones (masculina y femenina) coinciden en su tono y final, del estilo mira lo que me ha pasado por ir por este camino, así que no me sigas, y dile a tus hermanos y hermanas, hijos e hijas, que no hagan lo que hice yo o se encontrarán en el mismo agujero en el futuro.

Al hilo de estas afirmaciones, se ha intentado varias veces hallar el paradero 'real' de esta Casa del Sol Naciente. El único dato que nos aporta la canción es que se halla en Nueva Orleans. Una de las guías de la ciudad nos habla del emplazamiento de esta casa, entre los números 826-830 de la calle St. Louis, conducida por una mujer llamada Madame LeSoleil Levant (fijaos en el nombre... el levante del sol... rising sun). Este negocio funcionó bajo ese nombre entre los años 1862 y 1874. La foto de la derecha es la casa que nos indican en esa guía que es The House of the Rising Sun.
Otro de los edificios que llevaron el nombre de 'Hotel Rising Sun' estaba emplazado en el barrio francés de Nueva Orleans, negocio que funcionó de 1820 a 1822, cuando se quemó. En mayo de 2005 se realizaron excavaciones en el emplazamiento de esa antigua casa, hallándose numerosas revistas de moda de la época, publicidad en la que solapadamente se ofrecían servicios de prostitución, y diversos frascos de polvos de maquillaje y pintalabios, demasiados como para pertenecer a una sola mujer. Además, muchísimos restos de envases de bebidas alcohólicas almacenadas en el edificio en el momento del incendio. La hipótesis es que efectivamente se trataba de un burdel.
Pero, de nuevo remontándonos a la versión de la época victoriana, podría haberse añadido a la letra y melodía originales el dato de las prostitutas y de Nueva Orleans, cambiando el tema de la canción desde el lamento de una mujer trabajadora al lamento de una mujer que se ve abocada a la prostitución. Esto ocurre con la mayoría de las canciones folk, que su historia se transforma haciéndose adaptable y universal.
También existen versiones que relacionan esta canción con el trabajo en las plantaciones de los esclavos.

VERSIONES


Fills his glasses to the brim, passes them around
Llena su vaso hasta el borde, lo hace circular
The only pleasure he gets out of his life is hobblin' from town to town
el único placer que extrae de su vida es ponerse ciego de ciudad en ciudad.
One foot is on the platform, and the other one on the train
Un pie en el andén, el otro en el tren
I'm going back to New Orleans to wear that ball and chain.
vuelvo de nuevo a Nueva Orleans a ponerme la bola y la cadena.

Seguramente la versión más conocida por todos sea la del grupo The Animals, sobre todo por el magnífico riff de entrada, homenajeado hasta la saciedad en muchos temas de la historia del rock y el pop. Pero otros muchos la han grabado, entre ellos gente tan relevante como Woody Guthrie, Pete Seeger, Bob Dylan, Frijid Pink , Pink Floyd , Nina Simone o Marianne Faithful. Del lado femenino, además de Marianne, destacaré la versión antigua de Joan Baez.
Hay versiones para todos los gustos, incluso desde el mundo del metal.

Pero la que os ofrezco, para rematar el artículo, es de un pedazo de cantante folk ante el que muchos nos quitamos el sombrero, la pamela o el moño postizo: el incomparable Huddie Leadbetter.

Going back to New Orleans, my race is almost run.
Volviendo a Nueva Orleans, mi camino está casi agotado
Going back to spend the rest of my days beneath that Rising Sun.
Vuelvo para pasar el resto de mis días bajo ese 'Sol naciente'
Go tell my baby sister never do like I have done
Ve y dile a mi hermanita que no haga nunca lo que yo he hecho
to shun that house in New Orleans they call the Rising Sun.
que rehúya esa casa en Nueva Orleans que llaman 'del Sol naciente'.

Findûriel, folkie hoy.

Posted by Findûriel in , , , | 3.6.08 2 comments
Buenas noticias para los amantes de los intérpretes folk: Joan Baez actúa en Segovia el mes que viene. En esta actuación, enmarcada en el Festival Internacional de Segovia, espero escuchar canciones de mis cantantes folk favoritos.

Aparte de su importancia en la difusión de la canción folk y la canción protesta, no conozco ninguna canción compuesta por ella (ni siquiera sé que las tenga, creo que sí, para mí por ahora es una intérprete), pero algunas de sus interpretaciones me encantan (como la ya citada anteriormente en este blog Silver Dagger). Además después de su matrimonio, giró hacia el country e incluso hacia el bluegrass, así que esa parte de su carrera como que no me apetece demasiado.
Pero en su repertorio nunca suelen faltar temas como House of the Rising Sun (Huddie Leadbetter), The Times They are a-Changing (Bob Dylan, cuando aún era folk) o, lo más importante, Where Have all the Flowers Gone? (del maravilloso e increíble Pete Seeger). Sólo pensar que puedo oír en directo a Baez cantando algo de Pete Seeger, ya me dan escalofríos... goosebumps!
Además, para rizar el rizo, toca en el patio del Alcázar... ¿se puede pedir más?

...

Sí, que no costase los 45 lauros que cuesta la entrada y que me impiden ir a verla... (Findûriel alza el puño con los ojos brillosos) ¡Si fuera Pete Seeger seguro que no cobraba tanto!

Y como regalo un cuento, de nuevo narrado por Judy Collins. Folk en estado puro. En esta versión, la historia se nos cuenta desde fuera, aunque hay versiones que nos narran la historia desde el punto de vista del protagonista (Pete Seeger).

John Riley

A fair young maid was in her garden - Strange young man came riding by
Una hermosa mujer estaba en su jardín - y un desconocido se le acercó cabalgando
He said fair maid, will you marry me? - And this answer was her reply
Dijo 'Hermosa mujer, ¿te casarás conmigo?' - y esta fue su respuesta
Oh no kind sir I cannot marry thee - For I've a love and he sails the sea
'Oh, no, amable caballero, no me casaré contigo - pues tengo un amor y navega por el mar
And though he's been gone for seven years - Still he will return to me
Y aunque se haya ido para siete años - aun así volverá conmigo'
Well, what if he's in some battle slain - Or if he's been drowned in the deep salt sea
'¿Y si lo han asesinado en alguna batalla, - o si se ha ahogado en el profundo y salado mar,
Or if he's found another love - And he and his love both married be
o si ha encontrado otro amor - y ambos se han casado?'
If he's in some battle slain - Then I shall die when the moon doth wane
'Si ha sido asesinado en alguna batalla - entonces yo también moriré cuando la luna se ponga
And if he's drowned in the deep salt sea - Still I'm true to his memory
Y si se ha ahogado en el profundo y salado mar - aun así soy fiel a su memoria
And if he's found another love - And he and his love both married be
Y si ha encontrado otro amor - y se han casado
I wish them health and happiness - Where they live across the sea
Les deseo prosperidad y felicidad - allá donde vivan al otro lado del mar'
He picked her up in his arms so strong - And kisses he gave her one two three
Él la tomó en sus brazos tan fuertes - y la besó una, dos, tres veces
Said weep no more my own true love - I am your long lost John Riley
Dijo 'no llores más, mi único y verdadero amor - yo soy tu largamente perdido John Riley'


Posted by Findûriel in , , | 21.2.08 1 comment
Llega el turno de nuevo del folk. No sé si cuando érais pequeños habéis jugado a algún juego musical como este (recuerdo personalmente La mosca y la mora, Juan y San Pedro o Quién robó pan en la casa de San Juan) pero solían ser muy divertidos, y también formaban parte del folklore y las tradiciones de niños ociosos que menciona algunas veces Tolkien. Aquellas canciones que repetimos sin cesar en nuestras infancias y que forman parte de una historia no escrita que tiene más de popular que las grandes historias de los cronistas.

En este caso, en el programa Rainbow Quest número 5, la espléndida cantante folk Jean Ritchie y Pete Seeger entonan la famosa Jenny Jenkins, canción en la que el chico pregunta a la dama si llevará un vestido de determinado color a la fiesta. Ella tiene que contestar no con una rima referente al color. Es uno de esos juegos corteses de ingenio con los que se perseguían dos fines: ligar, y comprobar la capacidad del amado o la amada.

Creo que es una canción pegadiza, y con bastante buen humor. El estribillo es prácticamente imposible para los no-angloparlantes, pero no cejo en mi enpeño de aprenderlo. Espero que os guste :)

Will you wear red, my dear, oh my dear, Will you wear red, Jenny Jenkins?
No... I won't wear red, it's the colour of my head

I'll buy me a foldy-roldy, tildy-toldy
Seek-a-double, use-a-cozza roll a-binding
Roll, Jenny Jenkins, roll

Will you wear blue, my dear, oh my dear, Will you wear blue, Jenny Jenkins?
No... I won't wear blue, For the color's not true


I'll buy me a foldy-roldy...

Will you wear green, my dear, oh my dear, Will you wear green, Jenny Jenkins?
No... I won't wear green, It's a shame to be seen

I'll buy me a foldy-roldy...

Will you wear yellow, my dear, oh my dear, Will you wear yellow, Jenny Jenkins?
No... I won't wear yellow, For I'd never get a fellow

I'll buy me a foldy-roldy...

Will you wear purple, my dear, oh my dear, Will you wear purple, Jenny Jenkins?
No... I won't wear purple, 'cause I'll look like a turtle

I'll buy me a foldy-roldy...

Will you wear orange, my dear, oh my dear, Will you wear orange, Jenny Jenkins?
No... I won't wear orange, 'cause it's too strange

I'll buy me a foldy-roldy...

What will you wear? my dear, oh my dear, What will you wear, Jenny Jenkins?
Well.... I'll just go bare, with a ribbon in my hair.

Además, si deseáis verlos cantando esta misma canción pero ya en esta década, los tenéis AQUÍ.

Findûriel. ¡El folk nunca morirá!

Posted by Findûriel in , , , | 9.12.07 5 comments
Este fin de semana he disfrutado como una enana de la celebración de los diez años del smial de Númenor de la Sociedad Tolkien Española. Nos reunimos un montón, como una tropa de orcos, para comer y beber como hobbits y recordar viejos tiempos como edain.

Nos reunimos a las ocho y media de la (gélida) tarde en la parada de Metro de Aluche. Entre pitos y flautas, númenóreanos, embajadores y hammelgos, agregados, viejos amigos y nuevos miembros nos juntamos unos 50 en el restaurante. Muchos más de los esperados por la organización, ya que la convocatoria tuvo un atractivo especial esta vez.

En el restaurante nos pusimos gochos de comida (¡diez menús de cinco personas!), y hablamos hasta que las gargantas necesitaron de bebida fresquita. Pero todo esto, claro está, después del obligado brindis hacia el oeste por Númenor y los amigos ausentes.

El postre nos esperaba en el centro cultural Trece Rosas, donde fuimos andandito a bajar la comida. Tuvimos té, bizcocho, cosas inclasificables de chocolate, y mucho humor y buen rollo. Comenzamos entonces el reparto del Mathom Invisible. Yo llevé a Ka-Phârazon, el fastitocalon del oeste, que lleva en su concha la isla de Númenor; recibí a cambio de manos de Meneldil (¡guapo!) un libro de historias de La Rosa de los Vientos, programa de Onda Cero al que uno de mis hermanos ha sido muy asíduo, libro que he comenzado hace un rato en el bus. Los mathom, de todo tipo, pero muchos muy currados y algunos verdaderamente impresionantes (como los póster de Alda y Ranandil, con el mapa de Númenor y el rostro de Tolkien hechos con fotos de los diez años del smial; o la lámpara que Míriel le entregó a Balin, que al encenderse deja pasar la luz por las Puertas de Moria).

Después de que todo el mundo se hubiera enseñado mutuamente los regalos y hubiera departido un rato, nos mostraron un mini-avance del DVD de la EstelCon de Himring, que sirvió para que volviéramos por un momento a aquellos días. Distinguieron a Ranandil con un título nobiliario por su talento artesano en este evento, y después perpetraron un pase de cortos con Las aventuras del Capitán Anadûnê y el más reciente Amigo Trancos, sólo tú encuentras leña.

Una servidora paseó un poco más saludando amigos, compartiendo visiones, pero ya era tarde. Me despedí de mi prima Silmaril, que había hecho el esfuerzo de acercarse al evento e incluso de disfrazarse y que también disfrutó una barbaridad; recogí el mathom del evento (un candelero muy bonito de cristal con 'Númenor' escrito en brillante alrededor, y que estuve a punto de mangar antes de saber que era el mathom); achuché a gentecilla como Arthedain, Drau, Erendis o Meneldil (que os quiero, figuras!) y se marchó para casita porque hacía un frío que pelaba.

(¡Ah! Gracias, Tharkas y Míriel por ofreceros a acercarnos a por el taxi. Y gracias a Ranandil por estar atento a la repentina descarga del coche de Tharkas y acercarnos a su vez)

Así que hoy, con muy poquitas horas de sueño, guardo la hojita que me dieron, el candelero, el libro (no muy lejos) y deshago la bolsa de equipaje con un poco de nostalgia. Todo esto sumado a que Hammo aportó un nutrido grupo, y que Yami y Nini no pararon de darme la brasa... ¡Gracias, chicas y costillas!

Findûriel, bostezando, desperezándose y escuchando una canción de Dylan que necesitaba ahora mismo.

Posted by Findûriel in , | 30.11.07 No comments
Si alguien supo leer en los soldados, fueran del signo que fueran, defendieran la bandera que defendieran, fue Buffy Sainte-Marie. Hoy he debido oír esta canción unas diez veces, porque la verdad es que es impresionante. No me extraña que la llamen El himno del pacifismo...
Esta canción se llama Universal Soldier, y seguramente más de uno la conocéis por la versión de Donovan. Sin desmerecerla, me quedo con la versión original de esta cantautora a la que adoro.

He's five feet two and he's six feet four - He fights with missiles and with spears
Mide cinco pies con dos, y seis pies con cuatro - lucha con misiles y lanzas
He's all of 31 and he's only 17 - He's been a soldier for a thousand years

Tiene ya 31, y aún tiene sólo 17 - Ha sido soldado durante mil años

He's a Catholic, a Hindu, an atheist, a Jain, - a Buddhist and a Baptist and a Jew

Es católico, hindú, ateo, jainista - budista, baptista y judío
and he knows he shouldn't kill and he knows he always will

y sabe que no debería matar, y sabe que siempre lo hará
kill you for me my friend and me for you

Matarte por mí, amigo mío, y matarme por ti

And he's fighting for Canada, he's fighting for France, - he's fighting for the USA,

Y lucha por Canadá, lucha por Francia - Lucha por los EEUU
and he's fighting for the Russians, and he's fighting for Japan,

Y lucha por los rusos, y lucha por Japón
and he thinks we'll put an end to war this way

Y piensa que así terminaremos con la guerra

And he's fighting for Democracy or fighting for the Reds - He says it's for the peace of all

Y lucha por la democracia o lucha por los rojos - dice que es por la paz de todos
He's the one who must decide who's to live and who's to die

Es él quien debe decidir quién vive y quién muere
and he never sees the writing on the wall

Y nunca presta atención a la frase en la pared

But without him how would Hitler have condemned him at Dachau

Pero sin él como podría Hitler haberles condenado en Dachau
Without him Caesar would have stood alone

Sin él César hubiera estado solo
He's the one who gives his body as a weapon in a war - and without him all this killing can't go on

Él es quien da su cuerpo como arma en la guerra - y sin él no podríamos seguir con los asesinatos

He's the universal soldier and he really is to blame

Él es el soldado universal y es a él a quien culpamos
His orders come from far away no more

Sus órdenes ya no vienen de alguien remoto
They come from him, and you, and me - and brothers can't you see

Vienen de él, de ti y de mí - y, hermanos, ¿acaso no veis
this is not the way we put an end to war...

que este no es el camino para acabar con la guerra?...

Hay un dato curioso. He encontrado que hay una versión en euskera de esta canción titulada Ekaitza, por parte de Benito Lertxundi, en cuyo disco NO aparece el nombre de Buffy Sainte-Marie como autora. Curioso y punible, por cierto.
Posted by Findûriel in , | 13.11.07 1 comment
Lazlo Feher robó un semental, lo robó de la Montaña Nublada
Y lo buscaron y lo cogieron, y en cadenas de hierro lo ataron.

A Anathea llegó la noticia d
e que su hermano estaba en prisión.
"Traedme oro y seis buenos caballos, compraré la libertad de mi hermano".

"Juez, oh juez, libere a mi hermano, le daré el oro y la plata."
"Yo no quiero tu oro y plata, quiero tus dulces favores."

"Anathea, oh, mi hermana, ¿Te has vuelto loca de pena?
él te robará tu honor, y me colgará de la horca."

Anathea no lo escuchó, derecha se fue hacia el juez.
A medianoche en sus brazos escuchó gruñir la horca.

"Maldito seas, cruel juez, trece años pases sangrando.
Trece doctores no puedan curarte, trece drogas no alivien tu dolor."

"Anathea, Anathea, no salgas hacia la fronda.
Allá entre los pinos verdes tu hermano cuelga en la horca."


Canción de Neil Roth y Lydia Wood. Es la inspiración principal para el 'Curses' de Bob Dylan, y en este caso se trata de una actuación en Hootenanny de la maravillosa voz soprano del folk Judy Collins.
Posted by Findûriel in , , , , | 12.11.07 2 comments
Porque hoy tengo tres temas, tres...


El primero de ellos se trata de una noticia triste para el mundo del folklore en general, y de la Jota Castellana en particular. Ayer falleció, a la edad nada desdeñable de 93 años, Mariano San Romualdo, el Silverio mayor vivo de la estirpe de músicos y danzantes. Si hace poquito os contaba que le habían puesto una calle en su barrio, ahora lamentamos su muerte. Desde los once años tocaba la dulzaina, y yo bailé a sus sones muchas veces.
Seguro que ahora está en el cielo del folklore tocando con Agapito...

El periódico traía también una noticia extremadamente emocionante. Enmarcado en la celebración del Mercado Barroco de San Ildefonso, se va a celebrar un festival de cine en La Granja. Y vendrá... tatatachán... ¡¡¡Alan Lee!!! (ovaciones y pañuelitos al aire)
Es una gran oportunidad para conocerlo, para apretarle en las manos los ejemplares ilustrados y pedirle pleeeeaaase una firma y si eso un bosquejillo... Yo ya estoy averiguando fechas y haciendo cábalas. A ver si me sirve de algo conocer a la gente del ayuntamiento y a algunos del Parador...

Y respecto a las flores... Respondiendo al post de Flordesombra sobre la lluvia de Malvina Reynolds, le dejo aquí las flores de Pete Seeger... Otra canción donde se refleja en lo sencillo y lo cotidiano el terrible salvajismo de la raza humana...
Es una de las canciones pacifistas más famosa del mundo, y una verdadera joya del folk americano. Incluso Marlene Dietrich hizo famosa una versión en alemán del tema (algo así como Sag Mir Wo Die Blumen Sind) y gente como Peter, Paul and Mary, The Kingston Trio o Joan Baez también la han cantado.

Where have all the flowers gone, long time passing?
¿Dónde fueron todas las flores? Tanto tiempo ha pasado
Where have all the flowers gone, long time ago?
¿Dónde fueron todas las flores? Hace tanto ya...
Where have all the flowers gone? Young girls have picked them everyone.
¿Dónde fueron todas las flores? Las muchachitas las cortaron todas
Oh, when will they ever learn? Oh, when will they ever learn?
Oh, ¿Cuándo aprenderán? Oh, ¿Cuándo aprenderán?
Where have all the young girls gone, long time passing?
¿Dónde fueron todas las muchachas? Tanto tiempo ha pasado...
Where have all the young girls gone, long time ago?
¿Dónde fueron todas las muchachas? Hace tanto ya...
Where have all the young girls gone? Gone for husbands everyone.
¿Dónde fueron todas las muchachas? Se casaron todas ya.
Oh, when will they ever learn? Oh, when will they ever learn?
Oh, ¿Cuándo aprenderán? Oh, ¿Cuándo aprenderán?
Where have all the husbands gone, long time passing?
¿Dónde han ido los maridos? Tanto tiempo ha pasado...
Where have all the husbands gone, long time ago?
¿Dónde han ido los maridos? Hace tanto tiempo ya...
Where have all the husbands gone? Gone for soldiers everyone
¿Dónde han ido los maridos? Se han hecho todos soldados.
Oh, when will they ever learn? Oh, when will they ever learn?
Oh, ¿Cuándo aprenderán? Oh, ¿Cuándo aprenderán?
Where have all the soldiers gone, long time passing?
¿Dónde han ido todos los soldados? Tanto tiempo ha pasado...
Where have all the soldiers gone, long time ago?
¿Dónde han ido los soldados? Hace tanto tiempo ya...
Where have all the soldiers gone? Gone to graveyards, everyone.
¿Dónde han ido los soldados? A la tumba han ido todos.
Oh, when will they ever learn? Oh, when will they ever learn?
Oh, ¿Cuándo aprenderán? Oh, ¿Cuándo aprenderán?
Where have all the graveyards gone, long time passing?
¿Qué ha sido de los cementerios? Tanto tiempo ha pasado...
Where have all the graveyards gone, long time ago?
¿Qué ha sido de los cementerios? Hace tanto tiempo ya...
Where have all the graveyards gone? Covered in flowers, everyone.
¿Qué ha sido de los cementerios? Están todos cubiertos de flores.
When will WE ever learn? When will WE ever learn?
¿Cuándo APRENDEREMOS? ¿Cuándo APRENDEREMOS?

Y el vídeo también tiene historia: es de 1993, de un concierto homenaje a Raimon que se dio en el Palau Sant Jordi. Ahí tenemos a Pete todo viejillo cantando con su nieto y también cantautor Tao Rodríguez Seeger. Pone los pelos como escarpias, a mí al menos.



Posted by Findûriel in , | 3.10.07 1 comment
Bueno, he visto a Jason Isaacs, pero estaba taaan concentrado en su papel que no he sido capaz de hacerme una foto con él. Ha entrado a trabajar antes que yo, y cuando me he ido aún no había salido de la habitación en la que llevaban toda la mañana. Pero al volver a las 4 ya no estaba...
De todos modos, uno de mis compañeros le ha hecho unas fotos caracterizado. En cuanto me las pase, os las cuelgo.

Y, bueno, un poco más de folk, de aquel increíble programa que fue Rainbow Quest. El violín es un instrumento de cuerda, pero... también de percusión, ¡y a la vez!. Dedicado a Nimmi y Keleb, mis violinistas preferidas. The Beers Family con The Connaughtman's Rambles

Posted by Findûriel in , , , , , | 1.10.07 4 comments
Bueno, ya estoy en las prácticas. He escuchado explicaciones de unos cinco guías diferentes (lo que me recuerda que tengo que rellenar el diario del Cicerón), he hecho un poco de torno, y hasta he actuado un poco de intérprete.

Por la mañana unos señores muy raros han estado metiendo atrezzo de corchopán, como ballestas antiguas de unos cinco años de edad, unos escaños de cartón-piedra, unos tableros que por delante parecían una pieza de museo pero por detrás no eran más que marquetería... han llevado las armaduras de acá para allá, han puesto cofrecitos en los muebles, nuevas colchas en la cama...

Resulta que van a rodar una película en el Alcázar en esta semana. No sabemos cuándo comenzarán, presumiblemente mañana, por el rumbo que llevan los decorados. He preguntado, y lo primero que me han dicho es que era nosequé de la Princesa de Éboli. Más adelante, no me han sabido decir el director, pero sí algunos actores... Juanjo Puigcorbé, Jordi Mollá, Julia Ormond...




OMGWTF JOAQUIN PHOENIX????


MAAAAAAAAAAAAHHH





Bueno, ya he encontrado y preparado la cámara de fotos. Como soy personal del Alcázar, tengo derecho a asomar el pescuezo (wahahahahaha), y JOAQUIN NO SE ME ESCAPA!!

Hurgando por internet, me he enterado de qué peli es: La Conjura de El Escorial. También he leído nombres de otros miembros del reparto que no me habían mencionado, y que lo mismo no se han acercado a Segovia a rodar, pero...



OMGWTF JASON ISAACS ES EL PROTA!!!!!


MOEEEEEEEEEEE!!


No prometo nada más que persecución educada, pero... KYAAAAAAAAAHH!!

Besos
La Loca de la Findûs

PD: Estoy tan contenta que os planto la canción más alegre de folk, hala... y Pete cantando en hebreo y todo, sin ser judío ni nada.

Posted by Findûriel in , | 24.6.07 6 comments
No madrugaría tanto - si el sol fuera jornalero
No madrugaría tanto, que andaría más ligero...

Ya se está poniendo el sol - ya hacen sombra los terrones
y el bolsillo de los amos está dando tiritones...

Ya se está poniendo el sol - ya se debiera haber puesto
para el jornal que ganamos, no es menester tanto esfuerzo...

De segar de los secanos,
ya vienen los segadores de segar de los secanos,
de beber agua de aljibe, toda llena de gusanos.

De recoger la cebada,
venimos los segadores de recoger la cebada,
venimos a darle el voto al Marqués de la Calzada.

Lo que cuesta el trabajar,
si cuatro pillos supieran lo que cuesta el trabajar,
no abusarían del pobre ni tampoco del jornal.

De segar de la Losilla,
ya vienen los segadores de segar de la Losilla,
descalzos y sin un cuarto, e' quebraos de las costillas.

Se remaneció a un pastor,
la Vírgen San Salvadora se remaneció a un pastor
y en altas voces decía: CARNE Y VINO AL SEGADOR!

(Tradicional segoviana, recogida por el Nuevo Mester de Juglaría. No puedo evitar que se me salten las lágrimas cuando la escucho)

Día 29 de Junio, a las 21:45 horas, en la plaza de Medina del Campo de Segovia, el Nuevo Mester de Juglaría gratis, dentro de las Ferias y Fiestas de San Juan y San Pedro.

PD: como bien me ha recordado Finduilas, a mi también me encantan los poemas y canciones sobre los esforzados trabajadores de la tierra. Por eso, como añadido para celebrar que esta es la entrada 90 de mi blog, os dejo un regalito: es la versión musicada por Mocedades de 'El Niño Yuntero', un poema que me hace estremecer del gran gran gran olvidado Miguel Hernández.


Posted by Findûriel in , | 4.6.07 5 comments
El folklore, según el diccionario de la RAE es:

(Del ingl. folklore)
1. m. Conjunto de creencias, costumbres, artesanías, etc., tradicionales de un pueblo.
2. m. Ciencia que estudia estas materias

La palabra en inglés, desmembrada, viene a significar "sabiduría del pueblo" (Folk+lore)
Señoras y señores, el folklore (me gusta la forma inglesa, las de folclore o folclor me dan un poco de dentera) es un método barato, más o menos sencillo y cercano para combatir la enfermedad llamada "globalización", para fomentar el crecimiento de la "identidad", y para convertir las experiencias lúdicas en recreaciones históricas sin necesidad de grandes infraestructuras. El folklore precisa de pocos recursos. Muchas veces con una cuchara, la voz y los pies, es suficiente.
A menudo nos encontramos embobados ante folklores lejanos y nos olvidamos de que en la puerta de al lado, en la calle, en los ojos de la gente de nuestra tierra, subyace un folklore propio e inimitable. No es malo el hecho de admirar los folklores ajenos, al contrario. Pero quizá por la vergüenza, quizá por el despiste, o por el poco interés por lo cotidiano, nos olvidamos del propio.
El folklore es un ente en peligro de extinción. En muchas regiones de España ya se ha perdido, y en otras, se ha transformado tanto con cruces de otras especies que su huella genética ha desaparecido. Y es la voz de nuestra propia garganta la que se quiebra, los pies de nuestra propia alegría los que se descalzan de alpargatas y medias de garbanzo, nuestras madreñes las que se rompen, nuestras castañuelas las que se callan.

¿Que se les hace indigesto? ¿Que no están acostumbrados a su peculiar sabor? Sepan que el folklore, para estómagos poco hechos al contacto, puede mezclarse con los más variopintos ingredientes que nos ofrece el mercado musical.
Pero siempre sin olvidar que toda la música, desde el rock hasta el techno, pasando por el death metal, toda viene de la primigenia raíz del Yggdrasil musical: el folklore.

Como muestra, un botón. Dedicado el enlace a Celebrinlas, porque este video me ha flipado... ¡Me encanta el rabel! ¡Adoro las gaitas! ¡Me vuelven loca! Con todos ustedes, el Dulcissima del Cantus Buranus de Corvus Corax. Celebrinlas dice que son Góticos, como ella es la que entiende, pues eso. Es que sacan chirimías y todo, y mi instrumento favorito del folklore: la Zanfona. Si pudiera aprender un instrumento, sería ese... Disfrutadlo.




Findûriel. Porque, como decía el grandísimo Agapito Marazuela, "el trigo también tiene su canto"
Posted by Findûriel in , , | 21.5.07 1 comment
La importancia de Pete Seeger para el mundo de la canción protesta y de la música folk es incontestable. A lo largo de sus 87 años de vida (y aún sigue cantando, el tío, y dando voz a los desheredados, y pidiendo dimisiones a la cúpula del gobierno de EEUU con sus increíbles letras) ha sido mucho lo que se ha hecho, muchas vidas las que ha cambiado, muchas realidades a las que ha dado voz para que se conocieran. Ha juntado muchas manos, y también ha recibido muchas hostias (hablando mal y pronto) de la vida.

Escuchando el banjo (de cinco cuerdas) y la guitarra (de doce) junto con la voz (de registros insospechados) de este bardo del siglo veinte, aún se me pone la piel de gallina.

Hoy al fin he entrado en la página de peticiones, y la mía es la firma 5997. Creo que el candidato que debería ser apoyado por el gobierno de EEUU para el Nobel de la Paz es Pete Seeger. Pero, lamentablemente, esto no es más que un sueño, una quimera loca.

Jamás la gente como Pete llega a esos estrados, a tal nivel de reconocimiento formal. Se les adora con toda el alma, se les admira, se les escucha. Pero jamás un gobierno como el de EEUU (ninguno de los gobiernos que ha vivido Pete, no sólo Bush Jr) pondría tan en evidencia su corrupción, su belicismo, su estulticia, su ansia de sangre, dando aún más voz a aquel que la alza sin dudar cuando se comete una injusticia.

Cuando intentaron meterlo en la cárcel por sus canciones (el famoso Comité de Actividades Antiamericanas), acudió al juicio con el banjo. Ahora el hipócrita de Springsteen le dedica un disco acribillando salvajemente sus canciones, y parece que durante un rato está de moda. Sólo con ver la masacre que cometió el Boss con "Bring them Home" ya dan ganas de llevarlo a juicio, para que acuda con las patillas y la camisa de la bandera de EEUU. A lo mejor a él sí que le vemos el día de mañana recogiendo el Nobel de la Paz (¿qué pasa? ¿Acaso no le dieron un Príncipe de Asturias a Alonso sin haber sido campeón del mundo ni una sola vez?), que para eso es el mimado de los "buenos patriotas norteamericanos" (sí, aquellos que apoyan las guerras preventivas).

Mientras tanto, me río entre amarga y traviesa y firmo, como medio de expresar mi pequeña rebelión contra el mainstream y mi amor por la música que emana del pueblo, de la verdadera "nación". Pero emociona leer los comentarios de aquellos que han crecido cantando The Bells of Rhymney, Where have all the Flowers Gone o We Shall Overcome...

Te queremos, Pete. (Y gracias por defender el castellano en EEUU, y por regalarnos las canciones desde el corazón de las Brigadas Internacionales de la Guerra Civil Española)

Findûriel, turn turn turn.

¿Queréis escuchar cómo canta el Guantanamera un angloparlante con amor por el idioma de Cervantes, y cómo hace traducción simultánea para que la gente aprecie el que, hoy por hoy, es el otro idioma de EEUU? (Con la pequeña ayuda de Rosa Valentín y Rafael Martínez... sí, amigos, en esos años en que los inmigrantes centro y suramericanos eran menos aún que apestados, Pete les reconocía el gran valor artístico que realmente tiene su música folklórica).

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